منتدى شباب الجزائر لكل العرب  
الرئيسية | المنتدى | التسجيل | القران الكريم | طلبة الجزائر | اتصل بنا

العودة   منتدى شباب الجزائر لكل العرب > اقسام التاريخ والثقافة > منتدى الثقافة الجزائرية والعربية

منتدى الثقافة الجزائرية والعربية [خاص] بالتعريف بالعادات والتقاليد الجزائرية والعربية

تلـــمسان

الكلمات الدلالية (Tags)
لا يوجد
 
إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 11 )  
قديم 2011-05-12
 
:: مشرفة سابقة ::

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

  الضاوية غير متواجد حالياً  
رقم العضوية : 8072
تاريخ التسجيل : Aug 2010
الدولة :
العمر :
الجنس :  female
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,804 [+]
عدد النقاط : 488
قوة الترشيح : الضاوية is a glorious beacon of lightالضاوية is a glorious beacon of lightالضاوية is a glorious beacon of lightالضاوية is a glorious beacon of lightالضاوية is a glorious beacon of light
افتراضي رد: تلـــمسان

اقتباس
معذرة أبطأت عليكم

كنت أنتظر بعض المراجع من بعض إخواني فتأخروا عني وأبطأت في رد أحبيب أبا معاذ، إن شاء الله أتم ما بدأته بما بين يدي

لا عليك أبدا..
أرجو أن تأخذ وقتك وراحتك

متى ما استطعت الإكمال سيسرنا ذلك وسننتظردائما
جزاك الله خيرا أخي
رد مع اقتباس
اعلانات
 
  رقم المشاركة : ( 12 )  
قديم 2011-05-13
 
.::مراقب سابق ::.

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

  أبو البراء التلمساني غير متواجد حالياً  
رقم العضوية : 452
تاريخ التسجيل : Mar 2009
الدولة :
العمر :
الجنس :  male
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,735 [+]
عدد النقاط : 592
قوة الترشيح : أبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to all
افتراضي رد: تلـــمسان

وفيك بارك الله أختي
رفع الله قدرك وأثابك خير الثواب على تشجيعك

وشكر لك صبرك ع المتابعة، على ما ظهر من عجري وبجري والله المستعان فجزاك الله وجزى الله المتابعين عني خير الجزاء
رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 13 )  
قديم 2011-05-16
 
.::مراقب سابق ::.

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

  أبو البراء التلمساني غير متواجد حالياً  
رقم العضوية : 452
تاريخ التسجيل : Mar 2009
الدولة :
العمر :
الجنس :  male
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,735 [+]
عدد النقاط : 592
قوة الترشيح : أبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to all
افتراضي رد: تلـــمسان

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي


بسم الله الرحمن الرحيم

(دار الحديث بتلمسان قلعة الإصلاح الإسلامي في الجزائر)


جمع و إعداد

عبد الحق آل أحمد
-عفا الله عنه-


تلمسان احتفت بالعلم جارا...وما كالعلم للبلدان جار
لقد لبست من الإصلاح تاجا...يحق به لأهليها الفخار
---
تلمسان اكشفي عن رائعات...من الآثار جللّها الغبار
وبقايا عبقريات غزار...نمّتها عبقريات غزار
---
وفي دار الحديث رياض علم...عليها نضرة وعليها اخضرار
بدت منها ثمار طيبات...شهيّات فأرضتنا الثمار


...

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين..

أما بعد:

" فإنه من العلوم التي ينبغي على طلاب العلم وعموم المسلمين الاعتناء بها علم التاريخ و السير، هذا العلم الذي فيه الذكرى و العبر، و الذي محصلته تجارب الرجال وخلاصة أعمال الأبطال...قال ابن الأثير وه يعدد فائدة التاريخ: ((ومنها ما يحصل للإنسان من التجارب و المعرفة بالحوادث وما تصير إليه عواقبها، فإنه لا يحدث أمر إلاّ قد تقدم هو أو نظيره، فيزداد بذلك عقلا، ويصبح لأن يقتدى به أهلا...ومنها التخلق بالصبر و التأسي وهما من محاسن الأخلاق، فإن العاقل إذا رأى أن مصاب الدنيا لم يسلم منه نبي مكرم و ملِك عظيم بل لا أحد من البشر؛ عَلِم أنه يصيبه ما أصابهم وينوبه ما نابهم)).اهـ".[مقتبس بتصرف من كتاب (الشيخ العربي التبسي و أصول دعوته الإصلاحية السلفية) للأخ الشيخ محمد حاج عيسى الجزائري-نفع الله به-].

ومن أجل هذا و غيره أحببت أن أنقل للقرّاء الكرام هذه الحقائق التاريخية وجلّها من كتاب (مسيرة الحركة الإصلاحية بتلمسان/1907-1931-1956 : آثار و مواقف) جمع و إعداد: تلميذ دار الحديث الشيخ خالد مرزوق و الأستاذ الفاضل المختار بن عامر- بارك الله فيهم- وفيها إبراز الجهود المبذولة في الدعوة إلى الإصلاح الإسلامي لعلماء الجزائر في وقت اشتدَّت فيه وطأة الاحتلال الفرنسي الكافر على الشَّعب الجزائري الـمُسلم، وأخذ الدروس و العبر منها وقد قيل: (اعتبروا بمن قبلكم قبل أن يعتبر بكم من بعدكم). وإن أمدّ الله -جل وعلا- لي بالعمر لعلي أنشط لجمع حقائق تاريخية عن معهد الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس-رحمه الله تعالى- بعد إكمال هذه المقالة..

"ولا يغيب عن فطنة القارئ الكريم أنَّ تلك الجهود قد أنشئت في زمن مظلم؛ فالاحتلال كان ضارباً بجرانه في كثير من بلاد المسلمين، والشيوعيَّة كانت في عزِّ أوجها وبريقها، والجهل والهزيمة النَّفسيَّة كانا شائعين في ذلك الوقت.
وهذا يدفع إلى تقدير ما قام به أولئك الدعاة، وإلى التماس العذر لهم فيما فاتهم، أو قصَّروا به مع اجتناب زلاتهم وما أخطئوا فيه". اهـ. بتصرف من كتاب [مقالات لكبار كتاب العربية] للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد بارك الله فيه.

---


التعديل الأخير تم بواسطة أبو البراء التلمساني ; 2011-05-16 الساعة 07:07 PM
رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 14 )  
قديم 2011-05-16
 
.::مراقب سابق ::.

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

  أبو البراء التلمساني غير متواجد حالياً  
رقم العضوية : 452
تاريخ التسجيل : Mar 2009
الدولة :
العمر :
الجنس :  male
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,735 [+]
عدد النقاط : 592
قوة الترشيح : أبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to all
افتراضي رد: تلـــمسان

...

تعريف عام لبلاد تلمسان :

تلمسان: بكسرتين فسكون، علم زناتي مركب من (تلم) و (سان) بمعنى اثنين، يعني أنها: تجمع بين اثنين التل و الصحراء وهي في سفح جبل بني ورنيد المار جنوبها، ويسمى قبالتها بالصخرتين، ينحدر منه نهر [صفصيف] المار شرقيها، إلى أن يلتقي بنهر يسر ثم بنهر تافنا...

تلمسان مدينتان إحداهما قديمة تعرف بأقادير أسسها بنو يفرن قبل الإسلام و الثانية أحدثها يوسف بن تاشفين سنة 474 بمعسكره المحاصر لأقادير، وسماها تاقرارت باسم المعسكر في لسانهم و في عهد الإدريسي صاحب النزهة كانتا يفصل بينهما سور، ويحيط بهما سور حصين متقن الوثاقة..

تلمسان قاعدة المغرب الأوسط ودار مملكة زناتة وموسطة قبائل البربر ومقصد تجار الآفاق، لها أسواق و مساجد و مسجد جامع و أشجار و أنهار، وكان الأول قد جلبوا إليها ماء من عيون تسمى لوريط بينها و بين المدينة ستة أميال، ولها خمسة أبواب، في القبلة باب الحمام و باب وهب و باب الخوخة، وفي الشرق باب العقبة، وفي الغرب باب أبي قرة، وفيها للأول آثار قديمة..

ولم تزل تلمسان منذ الفتح الإسلامي عاصمة مملكة معتنى بعمارتها و تحصينها و اغتراس الرياض و الباستين فيها، ولها جامع مليح متسع، وبها أسواق قائمة، وأهلها ذوو ليانة ولا بأس بأخلاقهم..
تلسمان جمعت بين الصحراء و الريف، ووضعت في مكان نظيف، كأنها ملك على رأسه تاجه وحواليه من الدوحات حشمه و أعلاجه، هواها المقصور بها فريد، وهواؤها الممدود صحيح عتيد، وماؤها برود صريد..

تلسمان ؛ خزانة زرع، ومسرح ضرع، فواكهها عديدة الأنواع، ومتاجرها فريدة الانتفاع، وبرانسها رقاق رفاع، ليس بها لسع العقارب إلاَّ فيما بين بعض الأقارب..

قال عنها عبد الرحمن بن خلدون: ((فأصبحت أعظم أمصار المغرب، ونفقت بها أسواق العلوم و الصنائع، وضاهت أمصار الدول الإسلامية و القواعد الخلافية )).اهـ

ولينظر في وصفها السابق بزيادة و توسع ما كتبه في أحوال غرناطة لسان الدين بن الخطيب-رحمه الله تعالى-و الشيخ مبارك الميلي-رحمه الله- كما في (تاريخ الجزائر..).



يتبع إن شاء الله تعالى.....

...

التعديل الأخير تم بواسطة أبو البراء التلمساني ; 2011-05-16 الساعة 06:52 PM
رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 15 )  
قديم 2011-05-17
 
:: مشرفة سابقة ::

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

  الضاوية غير متواجد حالياً  
رقم العضوية : 8072
تاريخ التسجيل : Aug 2010
الدولة :
العمر :
الجنس :  female
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,804 [+]
عدد النقاط : 488
قوة الترشيح : الضاوية is a glorious beacon of lightالضاوية is a glorious beacon of lightالضاوية is a glorious beacon of lightالضاوية is a glorious beacon of lightالضاوية is a glorious beacon of light
افتراضي رد: تلـــمسان


اقتباس
((فأصبحت أعظم أمصار المغرب، ونفقت بها أسواق العلوم و الصنائع، وضاهت أمصار الدول الإسلامية و القواعد الخلافية ))

السلام عليكم


تذكرت مقولة عالم تاريخ فرنسي (على كل حال لا نهتم لقوله كثيرا) :" فرنسا هي من صنعت الجزائر ،وبينما كان لتونس والمغرب خلافات وأهمية ،الجزائر لم يكن لها أو ربما في تلمسان فقط "

وهذا طبعا كلام خاطئ فمن غير تلمسان عاصمة الزيانيين يمكن أن أسمي على سبيل المثال بجاية عاصمة الحماديين
وعلى ما أظن كانت هناك علاقة وطيدة بين المدينتين فقد كانت موضوع يوم دراسي

لذلك أجد من المهم أن نتكلم عن تلمسان جوهرة المغرب العربي حتى نبين أن للجزائر وزن تاريخي في المنطقة فتاريخ تلمسان المشرق والجميل من تاريخ الجزائر ونعتز بذلك كثيرا

جزاك الله خيرا
متابعة ..
رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 16 )  
قديم 2011-05-20
 
.::مراقب سابق ::.

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

  أبو البراء التلمساني غير متواجد حالياً  
رقم العضوية : 452
تاريخ التسجيل : Mar 2009
الدولة :
العمر :
الجنس :  male
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,735 [+]
عدد النقاط : 592
قوة الترشيح : أبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to all
افتراضي رد: تلـــمسان

وجزاك الله خيرا أختي الضاوية، بارك الله بك
إن مما يتعجب منه المرء أحيانا..هو محاولة الغرب لإظهار حضارة من حضارات العرب..وإني أظنها محاولة غبية صراحة، لم؟ فالغرب طالما يسعى لتهميش أعلام العرب، وأخص بالذكر أعلام الجزائر
مؤخرا، أحد الكتاب احتاج مخطواطا لكاتب جزائري، المخطوط حول الجزائر وأنسابها، يجده في أحد المراكز الامريكية الذي هو تابع لليهود، لم؟ أثناء الاستعمار كثير من العائلات الجزائرية فرت نحو المغرب وفضلت ان تكون تحت الملك المغربي على أن تكون تحت الاستعمار، من هي تلك العائلات؟
الكثير الكثير
الكثير مما غيب من تاريخنا وطمست معالمه
من العلم الذي كان قبل الاحتلال، ضاع واندثر وما ذلك إلا بهدف فصل الماضي عن الحاضر
والله إن هذا الموضوع شائك جدا، ويحتاج باحثا حاذقا، مع دعم من الدولة، لأن حفظ الدين أولى من حفظ العقل، وكيف نحفظ الدين إن فصلنا ماضينا عن حاضرنا..

أعود إلى بادئ كلامي، لأن هذا الكلام يحز بالنفس، وهو ذو شجون و لا أريد أن أتشعب فيه

قلت فإن كلام هذا الرجل، لمن الغباء بمكان، فهو بإثباته عن تلمسان، فليس من دواعي فخرنا أنه يذكرها، بل هو يذكرها على وجه انتقاص علمائنا وحضارتنا، وإلا فإن الجزائر والمغرب العربي، حوت حضارات عدة، ولك أن تتخلي فقط في القيروان أيام ابن أبي زيد القيرواني، الحال الذي ساد مع اجتماع طوائف عدة؛
ما إن سقطت خلافة الاميين بالشام وقامت خلافة بني العباس في العراق حتى بدأت الدويلات تظهر في اقطار المغرب الإسلامي مستقلة تارة، وشبه مستقلة تارة اخرى، وهكذا قامت دولة بني أمية في الأندلس عام 132 للهجرة ودولة الأدارسة بالمغرب عام 172 ودولة الأغالبة ف القيروان عام 184
وهذه الأخيرة كانت مالكية صرفة، عرفة البلاد خلالها تقدما علميا كبيرا، وظهر فيها علماء كثر ولكن بعد أزيد من قرن جاءت دولة الفاطميين العبيدية سنة 297 للهجرة لتحل مكانها، وهنا كانت الطامة،

في هذه الظروف ظهر علماء كثر، منهم ابن أبي زيد القيرواني والذي عاش آخر دولة الأغالبة وعاشر دولة الفاطميين، أين ابتلي علماء السنة ابتلاء عظيما

لأنه بظهور العبيديين ابتدأ الصراع مذهبي عنيف بين السنة المتمثلين في المالكية الذين قد انتشر مذهبهم على يد الإمام سحنون بن سعيد التنوخي، عن عبد الرحمن بن القاسم تلميذ الإمام مالك، وبين الشيعة الحكام
وقد تعرض كثير من العلماء للبطش والاضطهاد والقتل على أيديهم بسبب معارضتهم لسب الصحابة، وغير ذلك ، مما رآه العلماء موجبا لقتالهم فمات بعضهم مجاهدا منهم عباس بن عيسى المميسي وربيع بن قطان بن عطاء الله القرشي الذان استشهدا عام 333 وقد قتل مع العبيديين في لقاء واحد 85 من العلماء والعباد كما ذكر ذلك المؤرخون

قال القاضي عياض ف المدارك ف ترجمة أبي الفضل العباس بن عيسى المميسي
كان أهل السنة بالقيروان أيام بني عبيد في حالة شديدة من الاهتضام والتستر كأنه ذمة تجري عليهم في كثرة الأيام محن شديدة ولما أظهر بنو عبيد أمرهم ونصبوا حسينا الأعمى السباب لعنه الله ف الأسواق للسب بأسجاع لُقِّنها، يتوصل منها إلى سب النبي صلى الله عليه وسلم في الفاظ حفظها وعلقت رؤوس الأكباش والحمر على ابواب الحوانيت عليها قرطاس معلقة مكتوب فيها أسماء الصحابة اشتد الأمر على أهل السنة فمن تكلم أو تحرك قتل ومثل به وذلك في ايام الثالث من بني عبيد وهو اسماعيل الملقب بالمنصور لعنه الله سنة 331 اهـ(1)

واستمر الوضع إلى أن من الله على أهل السنة بذهاب هذه السحابة وانقضائها، وتوالت الحضارات على هذه البلاد، وانزاحت سحابة الشيعة لتذهب وتستوطن ف مصر إلى أن قضى عليها الناصر صلاح الدين رحمه الله تعالى


ذكرت هذا لنعلم ما لاقى علماء السنة ف المغرب، وهذا في زمن واحد، وإن شاء الله في هذا الموضوع كنت قد نويت أن أذكر عددا من العلماء، وفي سيرهم وتراجمهم، سنرى مدى تعلق جميع بلدان المغرب بهم، فإن هذا البلد بلد حضارات، كان فيه من العلماء مما تشد إليهم الرحال الكثير


وتعسا لهذا الرجل ولكلامه، إذ ينتقص من بلدنا، حسدا من عند نفسه، ففوالله ما بلغ ولم يبلغ بلده ما بلغ به عز أهل بلدنا ولا نصيفهم ولا عشره، لأن مولانا الله ولا مولى لهم، أخزاهم الله..


بارك الله فيك أختنا الكريمة، ورفع قدرك
----------------------------
(1) العجالة في شرح الرسالة -الشيخ بن حنفية عابدين حفظه الله - طبعة الإمام مالك البليدة

التعديل الأخير تم بواسطة أبو البراء التلمساني ; 2011-05-20 الساعة 09:30 PM
رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 17 )  
قديم 2011-05-21
 
.::مراقب سابق ::.

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

  أبو البراء التلمساني غير متواجد حالياً  
رقم العضوية : 452
تاريخ التسجيل : Mar 2009
الدولة :
العمر :
الجنس :  male
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,735 [+]
عدد النقاط : 592
قوة الترشيح : أبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to all
افتراضي رد: تلـــمسان

...

• بعض رجالات الدعوة و الإصلاح بتلمسان:
[font=""]
إن الدعوة الإصلاحية بقيادة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بتلمسان لم تنطلق من فراغ، فقد سبقتها عدّة دعوات قادها شخصيات إسلامية و سياسية، وقد ساهمة هذه الأخيرة في نشر الوعي الديني و السياسي لدى الشعب الجزائري وبالأخص التلمساني، وأيقظت ضميره، وحركت مشاعر نفسه فاستفاق من غفلتها كما يستقيم النائم من نعاسه..
وقد اعتمدت هذه الدعوات على الجانب التربوي فأنشأت المدارس الحرة التي تعلم القرآن الكريم و اللغة العربية لأنهما العنصران الأساسيان في بناء شخصية الإنسان الجزائري وربط ماضيه بحاضره. كما اعتمدت على الجانب الثقافي و السياسي، فأسّست النوادي و الجمعيات لتبصّر هذا الشعب بواقعه المر الذي يعيشه، فتدفع به إلى الأمام نحو الاستقلال من أغلال الاستعمار و الخرافة و الأوهام..
إن هذه المدارس و الشخصيات و النوادي يمكن اعتبارها بذورا للإصلاح الإسلامي بتلمسان قبل ظهور جمعية العلماء المسلمين الجزائريين. مثل مدرسة الشيخ: "بوعروق" وهو أول من نهى عن قراءة "البردة" للبصيري أثناء تشييع الجنائز ، و مدرسة الشيخ: "محمد مرزوق" و قبلهما زاوية الشيخ "بن يلّس" ودعوة الشيخ مفتي الديار التلمسانية : "الحاج جلول شلبي " و الشيخ القاضي: "شعيب الجليلي" والمدرسة القرآنية للشيخ "محمد السعيد الزاهري"، وغيرها..
لكن هذه الدعوات افتقرت إلى كثير من الأمور منها:

ـالتصفية: لم تكن الدعوات السابقة على عقيدة سلفية محضة بل كان يعوزها الكثير من التصفية في الجانب العقدي خاصةً، لأن أغلبها ممن تخرج على يد الطرائق المتصوفة –مثلا- كنشر الشيخ "بن يلس" للطريقة الدرقاوية في تلمسان ، وتلميذه الشيخ "محمد مرزوق" الذي كان مريدا بها وتولى التدريس بالزاوية، أو ممن تأثر بأفكار المعتزلة و العقلانيين كدعوة الشيخ "القاضي شعيب الجليلي" صاحب كتاب (الرمز الكفيل بعقائد أهل الدليل) تقريظ الشيخ العقلاني محمد عبده، والشيخ "بوعروق" الذي تبنى أفكار الشيخ جمال الدين الافغاني و محمد عبده قبل ظهور جمعية العلماء المسلمين..


ـالمنهجية والتنظيم المحكم: لأنها كانت عبارة عن أعمال فردية منتشرة هنا وهناك، ليس بينها تنسيق و تنظيم ومنهجية عمل دعوي، والدعوة إلى الإصلاح الإسلامي في ظرف مثل ظرفهم تحتاج لتنظيم محكم بينها يراعى فيه ترتيب الأولويات، وفقه للمقاصد الشرعية من جلب المصالح و درء المفاسد للدعوة ، وبرامج علمية منهجية مسطرة ، وما إلى ذلك..

ويتضح ذلك في موقف دعوة "جمعية العلماء المسلمين الجزائريين" من فرنسا إبان الحرب العالمية مع ألمانية -مثلا- ، وموقف دعوة الشيخ المفتي"الحاج جلول شلبي" الذي كان من أوائل من طالبوا باستقلال الجزائر مما أدى لإيقافه عن الخطب المنبرية في المسجد الأعظم و جعلته فرنسا في قائمة المغضوب عليهم..

ولأن الجمعية أدركت أن الاستعمار الفرنسي الكافر جاء بمشروع مدروس بدقة، محدد الهداف و الغايات، وكان يسير في تجسيده بخطى ثابتة و متأنية، و بأسلوب مدروس و بدقة، فكان لا بد من مواجهة هذا المشروع بمشروع أكبر منه، شامل وعلى منهجية محكمة محددة ، وبتنظيم له أهداف و غايات آنية و مرحلية..ومن رجالات الإصلاح الإسلامي بتلمسان الشيخ الأديب العلامة "محمد البشير الإبراهيمي" الذي قال في اجتماع أعضاء المجلس الإداري للجمعية بنادي الترقي بالعاصمة: (إن الطريقة المعششة في غرب البلاد تحتاج منّا لاهتمام أكثر) ، وينقل عن الشيخ مبارك الميلي أنه قال للشيخ البشير مازحا: (إن أفاعي الزوايا تحتاج لحامي مثلك !) فضحك الجميع..

جاء الشيخ البشير الإبراهيمي إلى تلمسان للمرة الأولى في شهر أكتوبر سنة1932م دون عائلته، واستقبله جماعة من المصلحين و الوطنيين بنشيد"عليك مني سلام"..بقي فيها مدة زمنية ثم بعد مدة أحضر عائلته..

حل الشيخ الإبراهيمي بتلمسان و المدينة نقطة ساخنة بولاية وهران، وحركة الإصلاح أخذت تنمو بها حتى شعرت الإدارة الاستعمارية بخطرها، فهذا الوالي العام بالجزائر يكتب إلى والي وهران بعد أقل من أسبوعين من وصول الإبراهيمي إلى تلمسان، يطلب منه الحضور لاجتماع بالجزائر لدراسة عدة مسائل منها" الدعاية التي تقوم بها جمعية العلماء في الجزائر و الإجراءات الكفيلة لمحو هذه الحركة التي تتطلب انتباه السلطات العامة". ينظر: مجلة الثقافة الجزائرية، العدد:101، أبو القاسم سعد الله، " الشيخ البشير الإبراهيمي في تلمسان خلال الوثائق الإدارية" ص75.

و بعد ظهور الشيخ البشير الإبراهيمي في تلمسان شهر أكتوبر عام 1932م وأثره الكبير في الدعوة و النشاط العلمي من إلقاء الدروس و الخطب في المنتديات و المسجد الجامع وغيرها أثمر بعد ذلك فكرة بناء مدرسة " دار الحديث" لتكون شوكة في حلوق الاستعمار و أعوانه و قلعة من قلاع الإصلاح الإسلامي بالجزائر. { وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ }.


يتبع إن شاء الله تعالى...


...

[/font]
رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 18 )  
قديم 2011-05-21
 
.::مراقب سابق ::.

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

  أبو البراء التلمساني غير متواجد حالياً  
رقم العضوية : 452
تاريخ التسجيل : Mar 2009
الدولة :
العمر :
الجنس :  male
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,735 [+]
عدد النقاط : 592
قوة الترشيح : أبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to all
افتراضي رد: تلـــمسان

...


• وصف عام لفكرة بناء دار الحديث ومراحلها:

في بداية الثلاثينات خطت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين خطوات جبارة في ميدان التعليم باللغة العربية عن طريق إنشاء مدارس حرّة غير ممولة من طرف الاستعمار الفرنسي، في الوقت الذي اتخذت فيه هذه الأخيرة لنفسها مدارس كبيرة للتعليم باللغة الفرنسية مسخرة كل الإمكانيات الموجودة آنذاك.

لقد كان لظهور الشيخ البشير الإبراهيمي في تلمسان شهر أكتوبر عام 1932م أثره الكبير في بناء مدرسة دار الحديث، بالاشتراك مع الجمعية الدينية الإسلامية التي تأسست يوم:01/سبتمبر/1931م وكان يرأسها المحامي عبد السّلام طالب.

وفي الجمعية العامة التي عقدتها الجمعية الدينية الإسلامية بحضور الشيخ البشير الإبراهيمي يوم:23/ديسمبر/ 1934م في الساعة التاسعة صباحا، ودامت أشغالها حتى منتصف الليل تمت الموافقة على ما يلي:


-السماح للجمعية بالحصول على قطعة أرض لبناء مدرسة او محل للجمعية

-تحديد عدد الأعضاء.

-مسائل عامة وغيرها..


وقد وضعت الجمعية كل الثقة في الشيخ البشير الإبراهيمي لاختيار أعضاء اللجنة الجديدة وتحوي 32 عضوا، ينظر:[ مسيرة الحركة الإصلاحية بتلمسان1907-1931-1956/حاشية ص:117] وتم فيما بعد شراء قطعة الأرض سنة1935م، وكانت عبارة عن دكان ليهودي اسمه (بن يشّو) يستغله لبيع الحبوب، و يروى أن اليهودي كان على علم بأن أهالي تلمسان من المسلمين سيشترون الأرض وهي تقع على مرتفع عظيم وتنحدر كل عام بضع سنتيمترات يعني أنها لا تصلح للبناء على المدى البعيد ومع ذلك وافق على البيع بعد أن بلغ المبلغ المصرح به في العقد : 125000فرنك، مع قائمة طويلة تحوي 117 مشتريا (متبرعا) من جميع الأوساط و العائلات التلمسانية سواء البارزة منها أو المتواضعة دون تمييز، وبهذا تكون العائلات على اختلاف مركزها الاجتماعي قد ساهمت في عملية التبرع بمبلغ بناء دار الحديث.

و الجدير بالذكر أن تلميذ دار الحديث الشيخ بن يونس آيت سالم-حفظه الله وبارك في عمره- قال كما في:[ مسيرة الحركة الإصلاحية بتلمسان1907-1931-1956/حاشية ص:119] : إن أحد اليهود عرض على جمعية العلماء قطعة واسعة، بعيدة عن وسط المدينة لمّا اشترت الأرض لبناء دار الحديث، وهذا العرض و إن كان في ظاهره خير، فإنه يحمل في باطنه نية غير بريئة، وهي محاولة إبعاد مقر الجمعية عن وسط المدينة، ولكن ما كان الشيخ البشير الإبراهيمي لتنطلي عليه مثل هذه الحيل.اهـ

وفي يوم:17 فبراير1936م انطلقت لجنة تشييد و بناء مدرسة دار الحديث في أعمالها تحت إشراف الشيخ محمد البشير الإبراهيمي، ومشاركة أهالي تلمسان كل بما وسعه؛ فمنهم بعرقه و منهم بقوته، ومنهم بماله، و منهم بدعائه، وكل حسب طاقته.

لقد كانت لهذه المدرسة طابعها الحضاري الإسلامي، وكانت بحق مفخرة الجزائر، وكان لها الشرف أن تكون أول مدرسة تبنيها جمعية العلماء من الأساس إلى السطح على نمط الهندسة المعمارية الإسلامية في الأندلس، و الفضل لله سبحانه و تعالى أن وفق المهندس: عبد الرحمن بوشامة –رحمه الله تعالى-لتصميم البناء. وهي تتكون من طابق أرضي فيه مسجد للصلاة، وقاعة وضوء في الطابق السفلي، وقاعة لمحاضرات و خشبة للمسرح و مكتب إدارة المدرسة في الطابق الأول، أما الطابق الثاني فيحتوي على خمسة أقسام للدراسة هذا قبيل الاستعمار، لكن بعد الاستقلال تم توسعة الدار بزيادة بعض المرافق كالمكتبة و قاعة الانترنت..


يتبع إن شاء الله تعالى...



...
رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 19 )  
قديم 2011-05-22
 

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

  إشراااقة غير متواجد حالياً  
رقم العضوية : 9186
تاريخ التسجيل : Nov 2010
الدولة :
العمر :
الجنس :  female
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 11 [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : إشراااقة
افتراضي رد: تلـــمسان

ما شاء الله معلومات قيمة بوركتما على تسليط الضوء على هذه المدينه العريقة ذات المناظر الخلابة التي اعطتها رونقا مميزا،، وإستحقت بجدارة أن تفتك لقب عاصمة الثقافة الإسلامية لهذا العام ..

مما نأسف له ان تظل هذه المعالم الرائعه غير مستغلة سياحيا .
بوركت أخ طه وأختنا الضاوية ،،، دمتما بود
رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : ( 20 )  
قديم 2011-06-03
 
.::مراقب سابق ::.

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

  أبو البراء التلمساني غير متواجد حالياً  
رقم العضوية : 452
تاريخ التسجيل : Mar 2009
الدولة :
العمر :
الجنس :  male
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,735 [+]
عدد النقاط : 592
قوة الترشيح : أبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to allأبو البراء التلمساني is a name known to all
افتراضي

وبوركت أخت إشراقة رفع الله قدرك ويسر أمرك، إنما هذا نزر يسير مما كتبته أو نقلته، فالامر يحتاج جد وبحث، ولست بالمتخصص ولا الحذق في مثل هذه الأمور، ولكن لي نفسا تحب التراث، وتحب الأصالة فلعل هذا يشفع لي في النظر في مثل هذه المواضيع أو الكتابة فيها


فقط طلب صغير
يا حبذا تعدلين على توقيعك، ففالوسيلة شرعا، لا تكون إلا بالله وأسمائه وصفاته والعمل الصالح، ولا تكون بالنبي صلى الله عليه وسلم، ومهما نسب الشعر للشافعي، فليس هذا اصل ولا مرجع، ولكن نتبع كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وليس هذا موضع تفصيل الأدلة ولعلكم ترجعون إلى فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله في موقعه

http://www.ibnbaz.org.sa/mat/1704
جزاك الله خيرا على المرور الطيب اللطيب، وإن شاء الله يعجبكم ما بقي من الموضوع

التعديل الأخير تم بواسطة أبو البراء التلمساني ; 2011-06-03 الساعة 01:30 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

تلـــمسان



الساعة الآن 04:04 AM

Powered by vBulletin® Version 3.8.3
.Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises Ltd
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي منتديات شباب الجزائر ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)
Designed & Developed by shababdz.com
جميع الحقوق محفوظة ©2014, منتدى شباب الجزائر لكل العرب