منتديات شباب الجزائر

العودة   منتدى شباب الجزائر لكل العرب > الأقسام العامــة > قسم اخبار الصحف

قسم اخبار الصحف [خاص] بما تنشره الصحف الجزائرية والعربية[كل ما ينشر هنا منقول من الصحف والجرائد]

ترجمة/Réflexion préliminaire sur les mutations socio-politiques

الكلمات الدلالية (Tags)
لا يوجد
 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ترجمة/Réflexion préliminaire sur les mutations socio-politiques Emir Abdelkader قسم اخبار الصحف 0 2013-09-17 05:10 PM
Détérioration de l'état de santé de détenus politiques sahraouis dans les prisons marocaines Emir Abdelkader قسم اخبار الصحف 0 2013-08-19 02:40 PM
Syrie : Al-Nosra dit rejeter élections et partis politiques Emir Abdelkader قسم اخبار الصحف 0 2013-07-23 01:31 PM
Gendarmes, militaires, hommes politiques impliqués, La drogue gangrène le Maroc Emir Abdelkader قسم اخبار الصحف 0 2013-01-29 04:38 PM
Ces personnalités politiques et artistiques qui nous ont quittés cette année Emir Abdelkader قسم اخبار الصحف 0 2012-12-30 03:22 PM

 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 2013-09-17
 
:: الادارة العامة ::

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

  Emir Abdelkader غير متواجد حالياً  
رقم العضوية : 11609
تاريخ التسجيل : Aug 2011
الدولة :
العمر :
الجنس :  male
مكان الإقامة : باتنة
عدد المشاركات : 45,937 [+]
عدد النقاط : 3119
قوة الترشيح : Emir Abdelkader has a reputation beyond reputeEmir Abdelkader has a reputation beyond reputeEmir Abdelkader has a reputation beyond reputeEmir Abdelkader has a reputation beyond reputeEmir Abdelkader has a reputation beyond reputeEmir Abdelkader has a reputation beyond reputeEmir Abdelkader has a reputation beyond reputeEmir Abdelkader has a reputation beyond reputeEmir Abdelkader has a reputation beyond reputeEmir Abdelkader has a reputation beyond reputeEmir Abdelkader has a reputation beyond repute
Manqool ترجمة/Réflexion préliminaire sur les mutations socio-politiques




دروس من الماضي و المستقبل
مناقشة أولية بشأن التغيرات الاجتماعية و السياسية
الدكتور محمد ولد KHELIFA العربي ، رئيس المؤتمر الشعبي الوطني
لقد شهد العالم في نهاية القرن الماضي إلى أوائل القرن الحادي والعشرين مع التغيرات السريعة التي أثرت على جميع الهياكل و تأثر بطرق مختلفة على الأفراد والجماعات ، والتغييرات التي تجعل من هذا سرعان ما يصبح ماض ، مما يجعل من الصعب أن أذكر الأحداث والأفكار و الاختراعات الأخيرة. أما بالنسبة للمستقبل المرتقب ، فمن مغامرة وسباق بين الحاضر والمستقبل. سرعة ومدى هذه التغيرات تحدث على المستوى المحلي داخل كل بلد و على المستوى الإقليمي والدولي . لقد أصبح العالم على مجموعة واسعة من العلاقات المتداخلة المسبب حيث أنه من الصعب فصل السبب والنتيجة والتمييز بين السبب و شبكة المفعول. اضطرابات في بلد بعيد جدا يمكن أن يسبب مضاعفات القارية . قد يكون الإنجازات التكنولوجية والعلمية الأثر الاجتماعي والاقتصادي و الأخلاقي على كل شعوب العالم . أدى تسارع الأحداث ، على عكس العقود الماضية ، وزيادة كثافة غير عادية من هذا . ومع ذلك، فإن كثافة لا يمحو أي ذاكرة أو التجربة التاريخية الجماعية لل أمم والشعوب. انها منافسة ، إذا جاز التعبير ، في الفضاء التاريخية الخاصة ، النفسية والسلوكية على الفور أو استئذان . أنها لا تعترف معيار وصفة طبية لتنسجم مع عادات وتقاليد واحتلال المكان الذي يناسبه في الفضاء الحضاري والثقافي لل عالم الاجتماع الشركات P. بورديو (1930-2002) تعرف بأنها العاصمة الثقافية و ما يسميه " خلقة " و " التأثير الثقافي على هذه البيانات . " تغيير المجتمع وفقا ل جسم الثقافية ، وهي منظومة القيم التي تؤثر على تصميم للأفراد والجماعات في هويتهم الجماعية ودرجة الغيرية مع الآخرين . ويتكون هذا النظام من نماذج تأثيرها في تقلب مستمر ، مثل نموذج الروحية أو الدينية على الفستان، و المدرسة السلوكية ، يمكن لل نموذج على الاقتصاد تكون الأكثر تأثيرا و من شأنه أن يؤدي إلى النزعة الفردية والتنافس على الموارد ، سواء كانت قانونية أو غير قانونية ، ونموذج أيديولوجي - التي تحشد لها أتباع عنصرية البلطجة ضد الآخر الذي يهدد أمنها ومصالحها . في جميع الحالات ، فإن الجهد للدولة الأمة للحد من تأثير الآخر بين الأفراد والجماعات في الوقت الذي تسعى إلى دمجها في الهوية الموحدة التي تقلل من الفروق الاجتماعية و الثقافية ، كما أن هناك يمكن أن يكون هناك وحدة وطنية بدون الشائعة والمعترف بها طواعية من قبل غالبية النخب العلمية و السياسية والهوية الجمهور العام . ولذلك، فإننا لن يتم المساس عندما لا جماعة أو منظمة تفتخر الفرعي الهوية مع الظروف المحلية إذا كان نظام التعليم والتدريب نجح خلال مراحلها المختلفة ، لترسيخ مفهوم الانتماء المكونات الرئيسية لل هوية مشتركة و جعل الحب للشباب في جميع مراحل حياتهم ، فضلا عن وسائل أخرى من الدعم داخل المدرسة والجامعة. على سبيل المثال، مدرسة جول فيري نجحت ، قبل أكثر من قرن من الزمان ، إلى إدماج الأغلبية الساحقة من سفينة فرنسية هوية واحدة الفرنسية تحت راية الجمهورية ، وليس لحرمان أي شخص من الازدهار و إعطاء قيمة للثقافة باعتبارها عاملا من عوامل جاذبية . و بالتالي فإنه تتنافس مع جيرانها الألمانية والبريطانية الحديثة مع التركيز على الاستثناء الثقافي ، وهذا هو القول الآخر هوية و خصوصية وطنية ضد طوفان من الهيمنة الثقافية و موجات من العولمة الأمريكية .
لعبت الخدمة الوطنية العسكرية والمدنية ، دورا كبيرا في التكامل الثقافي والاجتماعي في بلادنا واسعة ، على الأقل من حيث الانضباط والمصالحة بين جميع قطاعات المجتمع على أوجه الشبه والاختلاف اللهجات وكذلك السلوك المقبول وغير المقبول . في بداية الثمانينات ، كانت لدينا تحفظات حول بناء جامعة في كل ولاية لنفس التخصصات وأحيانا أكثر من جامعة في المنطقة التي لا تتجاوز 100 كم ² ، وأنه ليس فقط من أجل الدعم العلمي بشأن جميع التخصصات ، سواء النظرية أو العملية، ولكن أيضا لأن الشباب الجزائري لا يزال يحتاج أقرب إلى تمييز الاختلافات الحقيقية ، والتي توجد أيضا في جميع العالم، و تعرف أيضا الاختلافات جعلت وأقره الاستعمار الفرنسي من أجل إنشاء تمزيق و التجميع ، وكان جنوب الجزائر مرة واحدة تحت الإدارة العسكرية بينما الشماليين ، وخاصة الشباب ، جاهل ، طويلة ، بينما زميل جنوب ، سواء في المدن أو في القرى ، و ذلك بسبب العزلة القسرية والقمع و الإفقار . و حتى اليوم ، فإنها تحتاج إلى مزيد من التواصل والمعرفة ، التي من شأنها أن تصل إلى المجتمع المدني ، بما في ذلك كشافة مسلم الجزائري . هدفنا هو عدم مناقشة مفهوم الهوية والجدل ولدت فيه، أقل بكثير من أن القومية . في دراسته التي نشرت في عام 1961، بعنوان الحقيقة، و عالم الاجتماع البريطاني ، J. واختتم أوستن ، بعد المناقشة العديد من المناهج الفلسفية و السوسيولوجية ، كان من العبث ان تحدد الهوية و العامل الثقافي هو حرف لا يتغير الأبدية ، وبالتالي فإن الهوية نفسها لا يمكن تعريف ( إلى نفس المصير ) .
ومن المفارقات أن تجدد ظاهرة العولمة و النموذج الثقافي التي تروج لها القوى الكبرى ( الولايات الأساسية) ، وقادة من الحداثة لأكثر من قرنين من الزمان ، مما أدى إلى الانغلاق على الذات ، والسعي لل نفسها أو رهاب ورفض الآخرين و طريقتهم في الحياة واختيار ما هو مسموح أو ممنوع من قبل الجمارك أو المعتقد الديني أو التلقين السياسي والإيديولوجي . سنستعرض في هذا المقطع مسألة الحجاب ( الحجاب ) في الجزائر ، بدون ارتداء أي حكم ، في الواقع ، عندما قاد السلطات الاستعمارية الفرنسية مجموعة من النساء لإزالة الحجاب ، حايك ، وحرق تحت الكاميرات و تصفيق المستوطنين وقوات الأمن والجيش ، غيرها من النساء من جميع الأعمار وقد عقدت أكثر من أي وقت مضى لوضع الحجاب ، في الواقع ، لم يكن لتحرير المرأة من قيود و الإبحار التقاليد وإنما ل منع moudjahidate و fidaiyate لإخفاء الأسلحة ، والبريد و تزويد الثورة. في السبعينات ، عاشوا النساء المحجبات مع أولئك الذين اختاروا لإزالته لاظهار وقد لاحظت كثير من الناس في شوارع الجزائر العاصمة والمدن ، و التخلي التدريجي عن طريق حايك النساء تحت خمسين عاما ، ثم ، خلال السنوات التسعين و بعد فترة طويلة ، وانتشر الحجاب . ويعتبر البعض انها نتيجة ل حركة الإسلام السياسي ، بينما يرى آخرون بأنها رد فعل ضد التغريب الاجتماعي ، المفكر و المنشق الإيراني ، D. الطاهري ، يدعو " occidentose " والنسوية ظهرت في أوروبا الغربية والولايات المتحدة الأمريكية .
في الواقع ، في بعض المناطق السائدة المرفق إلى الخصوصيات و تمييز الهوية المحلية بطريقة غير دفاعية طبيعية أو بالأحرى الدفاعية ، رافضا لكي تنسجم مع الآخر ، وهذا موقف أن يخفي التلقين السياسي والإيديولوجي . و إذا يجادل البروفيسور صموئيل هنتنغتون في دراسته أن " صدام الحضارات" أمر لا مفر منه ، أمين معلوف ، الكاتب اللبناني الشهير من جهته ، يحذر حروب الهوية العالمية داخل الدولة الواحدة و بين الدول المختلفة الأمر الذي قد يؤدي إلى تقويض ثقافة الإنسان و الغيتو المفروض أو الطوعية ، والذي بدوره سيؤدي إلى إضعاف الرجل ، روحه و روح . أمثلة من رهاب والكراهية و رفض الآخر ، ويستشهد جدران الفصل العنصري و فصل بين الشعوب و الأمم، و التهديد بالعقاب أو الانتقام ضد واحد أن يتجاوز الخط الأحمر ، وهذا هو مجموعة من القواعد التي يحددها الطرف الأقوى مثل بنيت بين الولايات المتحدة و المكسيك الجدران ، الجدار الذي يفصل الفلسطينيين والإسرائيليين في الأراضي المحتلة و بنيت في الصحراء الغربية و تحذيرات بعدم عبور خط أحمر ، وإرسالها إلى كوريا الشمالية وايران و سوريا . إذا نظرنا عن كثب في عدد من الأفكار والمواقف ، سواء في الجزائر وأماكن أخرى ، التي تروج لها العديد من السياسيين والباحثين في العلوم و علم الاجتماع السياسي ، فضلا عن المنتديات التي تؤثر على الرأي العام ، بما في ذلك وسائل الإعلام المعلومات والاتصالات ، وسوف تجد أن الماضي القريب والبعيد موجودة ومؤثرة . بل هو الماضي الذي لا يقتصر فقط على سنوات أو عقود ، ولكن تمتد على مدى عدة قرون . هل نسينا ، على سبيل المثال ، أن حضارات البحر الأبيض المتوسط ​​ويعرف حكمة الإغريق و أساطيل والملاحم من الجيش والشعرية و الرومان و البيزنطيين قضت البحر وذهب و أضواء الإسلام نشأت في الجنوب و الجزء الشمالي من البحر الأبيض المتوسط ​​التي شهدت حروب العالم الذين يخفون اسمهم ، مثل الحروب الصليبية ، والتي كانت موجهة ضد يسمونهم الدراجين الله والاستعمار الذين هدمت لقرنين من الزمان ، أجزاء كبيرة من ثقافته و أغلى من تراثها و زرعت الشر والخراب في الجزء الجنوبي ؟

من الشك إلى اليقين
هناك بعض الأسئلة التي تعذبني و التي ما زلت لا تجد أجوبة مقنعة : أين نحن في ماضينا البعيد والقريب ؟ فإنه في الوقت الحاضر لدينا أننا راضون و ما هو عليه ؟ سوف من هذا بكثير ما يجعلنا غاضب و نحن نرفض و ما هو عليه ؟ ما الذي يحمله المستقبل في الجزائر والمنطقة العربية و مسلم ؟ كيف سيكون أفريقيا بعد ستة قرون من الاستعمار والعبودية والمسيل للدموع ؟ هو أن شعبه سوف تحرير نفسها من تقديمها إلى رئيسه الأمس واليوم ؟ ما هي علامات الوعد؟ ما هي التهديدات من الفشل؟ سوف يغفر هو قلوب و جلب حوار حقيقي بين الثقافات والحضارات دون ازدراء أو المرارة ؟ وبالنظر إلى الظلم والأنانية ، وهناك كان حقا أولئك الذين يؤمنون بوحدة الجنس البشري في الخلق والمصير ؟ وسيكون هناك جديد إلى الوحدة الكبرى التي كان يعتقد الإسكندر المقدوني ، قبل ثلاثة قرون المسيح ، كونفوشيوس ، وحكيم من الصين قبل آلاف السنين ، و التي كانت تسمى عناوين القرآن الكريم الناس يقولون ، "لقد جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن كنت قد تعرف بعضها البعض . أنبل منكم مع الله هو الأكثر الصالحين . " ؟
ونحن ندرك أن هذه الأسئلة تتجاوز جهد فرد واحد عندما تتراكم المعارف والتقنيات في قواعد البيانات و مراكز الدراسات الاستراتيجية الوطنية والدولية التي تمكن مراكز البحوث مجهزة كبير مختبرات وتقنيات الحاسوب و سواتل رصد وتسجيل كل التفاصيل من العالم : الأرض ، وتحت الأرض والفضاء. هذه المراكز هي حساب كل الاحتمالات و وضع السيناريوهات التي تتجاوز الفهم من شخص مقيم في ما كان قرية بالقرب من العاصمة ، الآن القلب منه و الذي لديه حق الوصول بشكل مؤلم بعض أجزاء من المعرفة. من بين الأسئلة التي يعاني منها معظم لي كمواطن الذي عاش في الأحداث الكبرى و باعتباره شباب العشرينات من شخص إلى مطلع الستينات ، هناك من حول الوضع الراهن في الجزائر و لل في المستقبل القريب. كنا نعتقد حتى منتصف الثمانينات أن شعبنا ، ولدت من ثورة العظيمة التي أعطت القومية الجزائرية البعد الإنساني و قفت الذين الأغلبية الساحقة مع الصبر و الشجاعة في حرب الإبادة و التثاقف الجحيم لأكثر من قرن ، لا تتراجع ، ولن تتراجع لتصبح، كما يطالب العديد من الناس بسيط مختبر ثأر . ومن المفارقات أن الإسلام ، دين التوحيد ، الذي هو عقد أول من الجزائريين ، فإن الإشارة قوية إلى وحدتهم ، الوقود الذي يحرك المقاومة و النضال ، هو عامل الفتنة التي تهدد سلامة الدولة والمجتمع . هل كانت عقارب الساعة بطيئة في البداية؟ أو أنه لم تتخذ أي وقت مضى مكان ؟ هو أن لإصلاح ما اتضح أن التشخيص الجزئي أو حتى خاطئة اقتصر فقط على الأعراض؟ هذا هو السؤال الذي ليس الإجماع بين هؤلاء وأولئك ل ضد . لم يكن هناك أدنى شك أن العلاج مستبصر التي بدأها رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة هو السبيل للخلاص قد فصل المصائب بحيث الجزائر مرة أخرى على الطريق دولة الناشئة و ليس دولة فاشلة ، وعلامة وجودها كعنصر فاعل على الساحة الدولية . وقد تم تحليل بعض العوامل من هذا الاختبار ومضاعفاته على الدولة والمجتمع في دراسة الأزمة التي فرضت على الجزائر نشرت في عام 1998 . وكانت العديد من الشباب من السبعينات وأوائل الستينات الذين كانوا على بينة من الصعوبات من بناء الأمة في هذا البلد الذي عانى من الإبادة الجماعية نحو ثلث سكانها و سياسات الفصل العنصري التي الاختباء وراء اسم رمز من حقوق المواطنة . كانوا أكثر وعيا لأهمية الديمقراطية وسيادة القانون والحريات كانوا يعملون و أن الجزائر هي دقيقة لأفضل الرجال والنساء من الثورة هم له الشهداء الباسلة ، في بلد حيث الاستعمار القضاء على جميع دبابيس للدولة، بغض النظر عن الوقت أسمائهم مماثلة لتلك التي في البلدان الأخرى في المنطقة (وهذا هو الهجوم الذي تكشف ما يلي ) واقتصر المجتمع المدني في الأبراج المحصنة مشيدا الحرية والمساواة و الإخاء من خلال الزائفة الكوميديا ​​عراب حقوق الإنسان والمواطن !
ومع ذلك ، وكيفية ممارسة الديمقراطية في البلاد التي عانت الدمار الهائل، و بعد القضاء على الاستعمار في جميع مؤسساتها ، وإبادة النخب و إذلال شعبه والمعروف عن مقاومته لل الظلم والقمع في بلد خارج من حرب من دون شكرا لكم النقدية 87 ٪ نسبة الأمية بين الرجال و 97 ٪ بين النساء و التي أربعة أخماس (4 /5) من السكان زيارتها المجاعة حيث كرة لولبية من الفقر؟ حيث نصنف الديمقراطية على قائمة طويلة من الأولويات؟ نستطيع أن نقول الآن أن الديمقراطية هي الأولوية بحيث إعمال أولويات أخرى تعتمد على الطلب و اختراع كافية ل خبرتنا و نموذجنا الواقع الثقافي والسياسي ؟ والجواب هو ان هذه ليست لديها قطيعة تامة مع الماضي الاستمرارية أو الميكانيكية لل جميع تجربتها والممارسات . في أعقاب هذه الأسئلة ، كنا مقتنعين ، مثل كثيرين آخرين ، أن تحرير الشعب و قسط بلد و أولويات أخرى غير الوصول إلى غيرها من حقوق المواطنة ، الفردية والجماعية ، و هناك يمكن مشاركة والسيطرة عليها.

العالم المهيمنة و المعالين من العالم
شهد العالم العربي مسلم على مدى العقود الثلاثة الماضية ، و الانقسام والتشرذم ، فمن الماضي الحلم و الوعد المثالي مع واقع الخضوع و الاعتماد على مراكز صنع القرار الدولي . لقد كان للقضية الفلسطينية نهاية دراماتيكية من القرن بسبب العجز و التواطؤ، و أنها قد تصبح فقدت الأندلس العرب والمسلمين . في كل أنحاء العالم العربي و أفريقيا ، و الأكثر تضررا من الأمراض المزمنة في العالم اليوم ، مثل التخلف و التبعية و الديكتاتورية الطوعية ، ودمج العديد من النخب الفكرية و السياسية إلى الطائفية و والمقصود الصراعات العرقية و يمكن أن تفخر به الخدمات التي تقدمها والاعتماد على مراكز الهيمنة الأجنبية. في معظم هذه البلدان ، لا يوجد سوى عدد قليل من الركاب اكتسبت حركات التحرر الوطني و النضال من أجل الحرية والتقدم و العدالة الاجتماعية الذكريات يمكن أن تمحى بها المخاوف من انعدام الأمن ، الصراع على السلطة وانخفاض الأحداث المحتملة التي قد تنشأ السيطرة داخليا وخارجيا . العديد من السياسيين و دائرتهم النخبة والنجوم التي أوجدتها وسائل الإعلام من اليورو و الدولار و بعض Chouyoukh الفتوى الفتنة المتخصصة في المنظمات الطلب و الوسيطة التي لم يعد لها نفس الرجال مهنة ، تظاهرت ننسى أن العدوان في وقت مبكر ضد المنطقة قد ارتكبت باسم المسيحية ، ثم اسم نشر الحضارة و اليوم باسم الديمقراطية و حقوق الإنسان ' الرجل كما لو ديمقراطية يمكن استيرادها كما الملابس الجاهزة لل ارتداء ، ومستحضرات التجميل والإلكترونيات ، أو هدية مجانية تقدم بلد إلى آخر. يجب علينا الانتظار حتى نهاية العقد ل معرفة ما إذا كان " الربيع العربي " ازهر أو لا؟ أو لن يكون هناك ارتباط في سلسلة من الأوهام وانه سوف تحمل بصمات "صنع في " . هناك ، على الساحة الأفريقية والحقائق والأدلة العربية وطغت بشكل متزايد في ردود الفعل العاطفية واللفظية ، الداخلية وتمزيق، أو تجاوزات الطائفية والصراعات العرقية والخلافات العودة Saqifat بني صعدة : "إن المهاجر و الأنصاري " أي مشروع أو قضية تستحق تعبئة ونكران الذات . لا يمكن أن تتباهى الأسس الموضوعية لل استيراد من المنتجات التي يحلم آخرون من الحداثة إلى ما بعد الحداثة ، وينم مع ما إدوارد سعيد يدعو وهم الحداثة أن الخبراء ودعا الدول الغربية و جنوب شرق آسيا تأتي من انهيار الإمبراطورية العثمانية ، " الرجل المريض " لبناء جسر أو فندق أو تليها الجيوش تحت ذريعة حل النزاعات القبلية والبحث في مضاعفات من الانقلابات التي يتم بتحريض من الجيش من رتبة ضباط الصف الذين لم يتلقوا أجورهم الشهرية من خزينة مفلسة ، ويرجع ذلك إلى عدم كفاية التدابير ، ونقص الخبرة والمهارات المؤهلين و سوء إدارة جميع الأنظمة الشمولية وراء هياكل فارغة ، في حين ترفض أن يكون للرقابة و حسابات ، والذي يعطي قوة كبيرة لل مال سرق مخاوف القضاء في حين أنه هو الأساس الأول للحكم الرشيد . وفي الوقت معا في العالم المتقدم ، وأوروبا ، وأمريكا اللاتينية وجنوب شرق آسيا ، المجموعات القارية تعمل على تقليل العقبات التي تعوق التعاون والحواجز للاقتصاد و التجارة و التنسيق بشأن المصالح المشتركة ونحن نشهد زيادة في المنطقة العربية ، و مسلم في العديد من البلدان الأفريقية ، والصعوبات في التعاون و جيوب الصراع زرعت من قبل الاستعمار و التي تفاقمت بسبب الفرعي والتنمية ، و ضعف الحكم . القوى الغربية فيها على التدخل مفتوحة لإملاء أوامرهم بسهولة ونهب ثرواتها و تكريس وصاية من جسر هذه البلدان. العالم من الازدهار في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​و المحيط الأطلسي من خلال شاشات الإعلان يبدو أكثر دفئا وأكثر مضياف ، على الرغم من الأزمة و الظل انتشارا من اليمين المتطرف ، ولكن هناك الحق في عدم المتطرفة؟ وما تبقى من اليسار بعد زوال في وقت مبكر من السوفييت ؟ طبقات واسعة من السكان ( باستثناء دول الخليج الست فيما يتعلق بالصادرات النفطية الضخمة النسبية لعدد سكانها ) تصبح أكثر فقرا ، أكثر يأسا وأكثر تهميشا و تظهر في أعين السياسيين و الخدمات المتخصصة الأمن ، مثل البراكين على استعداد ل رفض الحمم في كل اتجاه لتدمير ما تبقى من القليل من الأخضر و بالتالي حزام الفقر المحيطة بالمدن مثل يأجوج ومأجوج ، في انتظار الشرارة الأولى لرفض اليأس والغضب و التمرد وبلغت ذروتها في صدورهن . في الشمال ، وقد انتهت الحرب الباردة ، ولكن الاستعدادات للحرب هي الآن الغضب التكنولوجية فإنه ليس من المستغرب أن مكتب الأمين العام للأمم المتحدة يحدد أن من بين 2860 الأسابيع التي مرت ، لقد ثلاثة أسابيع فقط لم تشهد النزاعات المسلحة و الحروب التي كانت 99٪ للمسرح العالم الثالث مع القارات الثلاث من أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية ، ناهيك عن الصراعات التي تجاوزت ثلث قرن الذبح و التدمير المتبادل بين الجوعى و ضحايا الأوبئة في أفريقيا على وجه الخصوص.

الشر المدقع و الخير الأسمى ، واثنين من جوانب العالم الحديث
E. هوبسباوم ، واحدة من أشهر فلاسفة التاريخ المعاصر في المملكة المتحدة ، ويعتبر ، مثل برتراند راسل و Touinbé ، باعتباره مؤسس فلسفة حضارة العالم الحديث ، يرى العشرين القرن هو أقصر قرون . وبدأت ، كما يقول، في عام 1914 وانتهت في عام 1991 (إن العمر من Extrems ، 2002) وانه بالتفصيل في عمله الموسوعية التي تتميز الفترة التي المدقع لكثير من الحدود الفاصلة بين الخير والشر وقال انه على سبيل المثال في دراسته على النحو التالي :
- في القرن العشرين ، وقد سجلت البشرية 75 مليون توفي بين الضحايا المدنيين والعسكريين من الحربين العالميتين ، و أكثر وحشية ودموية من الآخر . ويقول الكاتب إن ما بين عامي 1914 و 1991 الحروب و الصراعات الأهلية تسببت في مقتل 300 مليون شخص ، مع 3 ملايين حالة وفاة سنويا .
- وفي القرن العشرين ، الاستعمار ضاعفت شراسة و أوروبا قد نسي المبادئ وبياناته الإنسانية يفسح المجال إلى ولادة الفاشية والنازية والشيوعية معسكرات العمل بدلا من الاشتراكية العدالة والتضامن ، تم إعادة تسمية العبيد و العبيد و طبقت الملونين التمييز العرقي معظم مذلة و أفظع .
- وخلال النصف الثاني من القرن العشرين ، وزادت الحروب الأهلية، و انتهت الحرب الباردة ، نما بيع الأسلحة وخلقت بؤر التوتر لتعزيز سوق السلاح .
- ظهرت ممارسات فن جديد من التعذيب في ذلك الوقت كما أن تصبح التخصصات المطلوبة في الغالبية العظمى من جيوش القتال و قوات الأمن - وكانت فرنسا قد أرسلت بعض الخبراء له تعذيب الطغاة من أمريكا اللاتينية - و أحيانا من الدول السمة يكرم والميداليات والشهادات لأولئك الذين يتفوقون في خلق وممارسة فن التعذيب و توقيع العامة في نفس الوقت من مواثيق حقوق الإنسان !
ومع ذلك ، على الرغم من كل هذا ، شهدت البشرية في القرن العشرين العديد من الكتب الجيدة التي يمكن أن تصنف في أعلى التسجيل جيدة . بعد عدة آلاف من السنين ، فإن عدد سكان الأرض قد تضاعف أربع مرات في مائة سنة بعد أن ذهب لمئات السنين إلى أقل من مليار أو مليار و نصف حتى 1902.
- وتعزى هذه الزيادة إلى عوامل كثيرة، بما في ذلك التقدم في الطب والصيدلة ، وتوافر اللقاحات و المضادات الحيوية، و خدمات الصرف الصحي والإنارة ووسائل التثقيف والتوعية في المدارس ووسائل الإعلام.
- وفي نهاية القرن ، ازداد متوسط ​​عمر الحياة في البلدان المتقدمة بنحو 60 ٪ و من 47 عاما في بداية القرن إلى 76 سنة في أواخر 70s و في البلدان النامية وزاد متوسط ​​العمر من الحياة خلال نصف القرن الماضي بعد يتراوح ما بين 32 و 40 عاما ، فقد ارتفعت بنسبة 25 عاما، و زيادة الحد الأدنى ( أشد البلدان فقرا ) من قبل 12 عاما. وزادت الثروة في العالم أربع مرات أكثر من بداية القرن الماضي ، وزيادة استهلاك بطريقة مستمرة في أمريكا واليابان و أوروبا ، في حين لا يزال الوضع في حدود الكفاف أو أقل من دولار أو لا شيء ( هناك من في العالم الذين يتضورون جوعا في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ) . وقد تسارعت العولمة بعد الحربين العالميتين ، ثم من خلال المؤسسات الدولية في لاهاي وبروكسل و روما ، مثل البنك الدولي وصندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة العالمية ، أصبح مرجعا في السياسات الداخلية لجميع الدول العالم ، حتى في علاقاتهما الثنائية . توج نهاية القرن من قبل تكريس الديمقراطية وحقوق الإنسان و المنظمات غير الحكومية في جميع أنحاء العالم ، و سوف أسماء مثل فرانكو ، سالازار ، بينوشيه و بول بوت يكون إلى الأبد في السجل العار و لعن حتى من قبل حلفائهم السابقين. الذين يمكن أن يتصور ، قبل عشر سنوات ، أن بينوشيه ، و مدلل من البيت الأبيض ، والعيش بين الألم من الموت ، والخوف من العار و السجن !
وهذا ما يسمى حمولة من القرن من قبل المفكر البريطاني المذكور أعلاه " بيتنا الثاني " لأن الغالبية العظمى من النخب والسياسيين والكثير من الجيل الحالي وقد عاش جزءا على الأقل من النصف الثاني من القرن .

طفرة و تغيير العملية و نقطة ارتكاز
بعد قراءة تقرير موجز عن الخير والشر من أقصر قرن من الإنسانية ، ونحن ننظر إلى مسألة التغيير الاجتماعي و التغيير السياسي الذي هو محور النقاش في بلدنا . وينظر إلى نقطة في هذه المسألة من الخارج بوصفها عملية التمثيل الغذائي الذي يحدث في الجسم من كائن حي ، في دورة الحياة ، أو كما عبر عنها في داروين ، عالم الأحياء الشهير ، وقال انه يبدأ له الخلق والتطور ، وفقا ل قدرته على التكيف و الانقراض في نهاية المطاف إذا ما في وسعها لا. يمكننا ان نقول ان الطفرة والتغيير في بنية المجتمع والكيان دولة تخضع ل قانون السببية كما هو الحال في ظواهر الطبيعة ؟ أو العلاقة بين الأسباب والنتائج هي أكثر تعقيدا و يصعب على المراقب لاكتشاف آليات لتنميتها الداخلية و الأجزاء يتصرف التي تؤثر على اتجاهه ؟ ما هو أصل هذه المبادئ التوجيهية ؟ هل كانت داخلية أو خارجية ؟ أو تقاطع في مستويات مختلفة من هذين المصدرين ؟
مهما كانت الأسباب و النتائج، و تحور وتغير ليست نتيجة الصدفة وليس بسبب المعجزات ، ما عدا في القضية المتعلقة آداب الخيال العلمي والخيال كما الإلياذة و الأوديسة ، و سيرة ابن عنتر Chedad و الجنية Abizeid الهلالي التي غمرت عدة عقود الأسواق الشعبية جهدنا للحد من تأثير اليأس . والحقيقة هي أن الطفرة والتغيير هو عملية مستمرة ولا تعتمد على البنية الفوقية أو واحدة فقط من البنية التحتية ، فإنها يمكن أن تسرع وتبطئ ، ولكن في كلتا الحالتين ، فهي لا تخضع ل عامل واحد مثل تقديم نظريات الحتمية الذين يلومون كل شيء على شروط chosismes الفرد والمجتمع ، وهذا هو القول ، وتعديل ظواهر المجتمع إلى الظواهر الطبيعية ( دوركايم ) أو رأس المال والصراع الطبقي حول الملكية في ماركس أو فرويد الرغبة الجنسية تبدأ مع مرحلة الطفولة من خلال توجيه سلوك الفرد والجماعة ، أو قواعد المقدسة من السوق، الذي يفرض نظامه و العرض والطلب الأول ( آدم سميث )، و تقرير آخر هو تتويج ل تكنولوجيات الاتصال و المعلومات و نزوعها إلى توجيه أية تغييرات في العالم الحالية والمستقبلية ( ماكلوهان مارشال إلى بريجنسكي ) دون أن ننسى ميلتون فريدمان ، و كانتور موجة العولمة التي لا تقاوم .
تعدد العوامل لا يعني أن التغييرات يكون لها مركز الزلزال حيث تنمو عوامل أخرى ، و ننظر إلى نقطة عميقة في الأرض من الذي يحدث الزلزال في استعداد لقبول الانقلاب و البيئة النسخ المتماثل.





يتبع ...

رد مع اقتباس
اعلانات
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

ترجمة/Réflexion préliminaire sur les mutations socio-politiques



التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي منتدى شباب الجزائر ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر

الساعة الآن 09:26 PM

Powered by vBulletin® Version 3.8.7 .Copyright ©2000 - 2015, Jelsoft Enterprises Ltd
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
Designed & Developed by shababdz.com
جميع الحقوق محفوظة ©2014, منتدى شباب الجزائر لكل العرب