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Lhistoire tous azimuts selon Rdha Malek

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Manqool Lhistoire tous azimuts selon Rdha Malek

Lhistoire tous azimuts selon Rdha Malek




Rdha Malek, homme politique, moudjahid, porte-parole et membre de la dlgation algrienne aux ngociations dEvian, ancien ambassadeur (France, URSS, Etats-Unis et Grande-Bretagne), ancien ministre de lInformation et de la Culture et des Affaires trangres, ancien chef de gouvernement, vient de publier un essai intitul LEmpreinte des jours (2004-2012) chez Casbah Editions.


Les lments de lhistoire ne sont jamais isols les uns des autres, mais ils constituent un ensemble cohrent qui regroupe toutes les donnes, toutes les relations et toutes les corrlations humaines. En outre, depuis Saussure, nous savons que lhistoire saccapare aussi des autres sciences comme lanthropologie, la sociologie, la psychologie et mme la linguistique, parce quelle refuse lenfermement sur elle-mme et ignore sa propre logique interne. En effet, lhistoire se mfie de toute forme irrationnelle (telles, par exemple, la superstition, la religiosit, la ncessit, etc.) et ne se dveloppe qu lintrieur dune socit qui fonctionne travers une rationalit totale et exemplaire. En Algrie, nous avons longtemps subi les historiens imprgns par les mythes et la religiosit qui permettent denjoliver lhistoire et de la transformer en pope, lexception bien videmment de Mostefa Lacheraf. Dans Lempreinte des jours, Rdha Malek se situe dans cette ligne dhistoriens et dhistoriographes qui font de la rigueur analytique la condition premire et essentielle pour toute approche de la ralit passe ou en train de se raliser. Certes, si ce livre nest pas vraiment un livre dhistoire, il linstalle quand mme dune faon essentielle et rflexive et donne, ainsi, un texte o la philosophie imprgne le dveloppement du temps historique (objectif) et du temps philosophique (rflexif).
Cet ensemble de textes est une mditation sur lhistoire humaine et donc sur lhistoire de lAlgrie. Repres au jour le jour sur des grands vnements. Annotations sporadiques en fonction des humeurs et des rencontres. Analyses parfois plus approfondies sur le destin algrien et le destin de lhumanit. Mais tout cela est hant par trois paradigmes lancinants et rcurrents :
- le destin algrien confront aux dfis de la survie coloniale ;
- la difficile constitution dune socit rationalise ;
- lrection dun Etat-Nation moderne.

Ces trois paradigmes sont, eux aussi, traverss par une obsession lancinante conjuguant une recherche perdue de la morale, de lthique et du mystique. Parce quen fin de compte, cest le point de vue dIbn Khaldoun que Rdha Malek connat trs bien. En fait en lisant LEmpreinte des jours, on se rend compte quil y a deux genres dhistoire : celle relle que les hommes fabriquent en connaissance de cause ou inconsciemment et lhistoire que thorisent les penseurs et les historiens, en toute conscience ; cest--dire lhistoire thorique ou explicative. Et cest cette histoire-l que nous donne voir lauteur qui fait la part des choses et prend ses distances avec lidologie.
En effet, lhistoire narrative ou descriptive a t largement diffuse en Algrie pour des raisons videntes de propagande et aussi dignorance. Ce que rfute Rdha Malek parce que ce genre dhistoire manque danalyse et de causalit et reste prisonnire du quand, au lieu de se proccuper du comment et du pourquoi. Parce quil faut oser lhistoire et la produire dune faon courageuse :

A reprendre et creuser cette information que je retrouve dans mes papiers (fin 93). Il y aurait eu une note confidentielle du PS (Parti socialiste franais) prconisant dstabilisation et mise en place ventuelle dun protectorat europen en Algrie :
1- les intellectuels algriens condamnent le pouvoir et en appellent lintervention de lOccident ;
2- tablissement dun climat de confusion et approfondissement des diffrences entre dcideurs ;
3- mouvement sporadique de protestation.

Dans ce cas, Rdha Malek naffirme rien et utilise le conditionnel. Tout le long de ce livre, lauteur ne cesse de prcher un islam tolrant qui prendrait ses distances avec le politique. Il dnonce lislamisme et rappelle que dj Ibn khaldoun demandait au XIVe sicle au calife de lpoque, dinterdire les prches des charlatans de lislam. Aussi des notes et des rflexions prises au jour le jour jalonnent le livre. Au sujet de la fin de lhistoire de Fukuyama : On peut tre daccord avec Fukuyama sur cette conception messianique de lhistoire condition que, transposant la dmocratie librale en lieu et place du communisme, de ne pas occulter la lutte pour la reconnaissance qui na pas atteint son but dans la majeure partie de lhumanit et pour qui lhistoire na pas pris fin comme ce serait le cas des dmocraties librales stables dOccident. A force dinsister sur la postmodernit钒, lre postindustrielle, on donne limpression que tout ce qui reste encore faire dans le tiers-monde serait dj dpass, anachronique et devrait tre tu, condamn au silence. Il sagit notamment de la raison, la nation, lEtat moderne, la souverainet populaire, les liberts fondamentales, le dveloppement industriel, etc. Faut-il que toute cette constellation de concepts soit laisse pour compte sous prtexte que les pays avancs ont dpass ce stade ? La perplexit et le dsarroi qui rgnent chez nous viennent en partie de ce dcalage rel mais dont lun des deux termes, le niveau atteint par lOccident, est absolutis tandis que lautre est simplement ni, non pris en compte, renvoy aux tnbres extrieures. En se taillant la part du lion, lidologie de la postmodernit钒 veut simposer ceux qui en sont la lutte pour la dmocratie et les en dtourner. La diversion est trop force, trop artificielle pour ne pas paver la voie au concept envahissant dune mondialisation alinante pour les souverainets nationales non encore consolides.
Lauteur en connaisseur avis de lOccident puisquil y a pass la majeure partie de sa vie comme ambassadeur en France, aux Etats-Unis, en Union sovitique, etc., est farouchement hostile toute ingrence extrieure. Pour lui, Union europenne, OTAN, trait damiti avec la France, rapprochement sans pralable avec les USA, tous ces lments compltent le puzzle de la nouvelle stratgie. LAlgrie devient un alli organique de lOccident. Et de se demander : ce faisant nen serait-elle pas le vassal docile ? Sa souverainet aurait-elle encore un sens ? A un tel degr dalliance, celle-ci ressemble plutt un protectorat Comme il met jour le pragmatisme agressif des Amricains : la volont proclame de choisir ses interlocuteurs : les islamistes modrs devenant le relais social pour ancrer la dmocratie et amorcer la mise en plan du Grand Orient.
Cest pourquoi lide de lEtat-nation et la passion de lEtat moderne qui doivent merger en Algrie hantent tout le livre de Rdha Malek. Pour ce faire, il en appelle aux rfrences des philosophes les plus marquants ; il cite Hegel : LEtat moderne est la ralisation de la raison. Cest cette raison qui manque en Algrie et qui lui fait dfaut ; elle est rfute par le pouvoir politique qui en fait une auto-alination voulue pour anesthsier la grande masse qui en subit les dgts. Cest pour cela que le rigorisme religieux est une faade. Un exemple : au Pakistan, on ne peut pas serrer la main dune actrice qui vient de sexhiber sur scne ; mais lestablishment, lui, participe allgrement la socit la plus dvergonde. Do une socit double vitesse, avec un dcalage hideux et monstrueux entre ceux den haut et ceux den bas. Une autre exigence revient souvent dans LEmpreinte des jours, la morale des responsables politiques qui est le critre le plus fondamental. Lintgrit doit se fondre avec la responsabilit politique. Tout le long de ce texte, court une sorte de mysticisme rationaliste dont le but est de dvelopper lEtat vertueux ralis par des responsables politiques vertueux. Exemple : ces citations de Montesquieu : Quand, dans un royaume, il y a plus davantage faire sa cour qu faire son devoir, tout est perdu.
Ou bien cette autre sentence du mme auteur : La premire loi, cest dappliquer la loi. Ce que nous dit Rdha Malek, sans ces principes, il ne reste que la mgalomanie des hommes politiques : surenchre du gigantisme gratuit : la plus grande mosque du monde Casablanca. Sa rplique prsume Alger de plus haut minaret de la plante, ironise lauteur. Et cest cette mgalomanie qui amne les peuples arabes lexplosion mais qui restera strile parce que les fameux printemps arabes nont abouti aucune conclusion fiable. Ou bien cela donne une dmocratie en trompe-lil sous linfluence de larme qui consent quelques concessions mais qui veille surtout soigner la vitrine. Dans ce livre majeur, Rdha Malek nous donne avec toute la modestie qui le dfinit son point de vue sur tout ce qui est algrien, sur tout ce qui est humain : le politique, la philosophie, lasctisme, la foi anoblie en mystique, lexprience du pouvoir (des pouvoirs) quil a exerc en son me et conscience. Avec, peut-tre, ce message majeur quil emprunte Bhgavata Gita (1200 av. J.-C.) : Accomplir laction sans en tirer bnfice, une action dsintresse. Je laccomplis parce que je le dois. Jaccomplis un acte sans en tre lauteur. Pas le moindre dsir ni la moindre volont.

Rachid Boudjedra



El Watan
 

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