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Peut-on rire des Noirs ?

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2014-02-10
 
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  Emir Abdelkader    
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Peut-on rire des Noirs ?

Peut-on rire des Noirs ?




Les humoristes de la chane de tlvision Canal + et de la radio Europe 1 ont-ils fait preuve de racisme envers les victimes du gnocide rwandais ? Aprs lindigeste affaire Dieudonn, la confusion humoristique finit de sinstaller
Tout serait plus simple si lon pouvait disposer dun "humouromtre", un appareil capable de dterminer objectivement si un sketch, un dessin ou une saillie mdiatique mrite le label de "comdie". Il est dj complexe, en aval, de dterminer si certaines "productions" humoristiques sont drles ou pas ; il devient embarrassant, en amont, de dcider si elles ont le droit dtre qualifies dhumoristiques. Dnicher les intentions est un vritable casse-tte une poque o svissent tout la fois la dictature du rire et le corset du politiquement correct. Toute mission gnraliste occidentale se doit davoir son satiriste, mais celui-ci doit naviguer au milieu dun ocan de frilosit et danimosits que lon croyait rvolues depuis le sicle pass.
Dnicher les intentions est un vritable casse-tte une poque o svissent la fois dictature du rire et corset du politiquement correct.
" Peut-on rire des juifs ?", se demandait, en janvier, une France prise en otage mdiatique par le duo "Manuel et Dieudonn". "Peut-on rire des Africains ?", sinterrogent, en fvrier, certaines associations plus ou moins communautaristes. Peut-on singulirement plaisanter autour du gnocide rwandais, lanne de son vingtime anniversaire et le mois o sest ouvert, en France, le premier procs dun ancien officier accus de complicit de gnocide et de crimes contre l'humanit, celui de Pascal Simbikangwa ?
Fin dcembre dj, aprs une ptition, le Conseil suprieur de laudiovisuel franais mettait en demeure la chane Canal+ pour un sketch diffus lors de lmission "Le Dbarquement". Lautorit de rgulation estimait que cette parodie portait "atteinte la dignit des victimes" du gnocide au Rwanda, "en dpit du genre humoristique auquel elle entendait tre rattache". Pastiche dune mission de tlralit franaise, la saynte prsentait un survivant des massacres de 1994 qui interprtait une comptine dont les paroles avaient t rcrites : "Maman est en haut, coupe en morceaux, Papa est en bas, il lui manque les bras". Indigne, lcrivaine rwandaise Scholastique Mukasonga, dnonait "linnocence tranquille du racisme ordinaire".
Cest dsormais le Conseil reprsentatif des associations noires de France (Cran) qui en appelle au CSA aprs un sketch de Nicolas Canteloup sur le gnocide au Rwanda. Le 5 fvrier, sur la radio franaise Europe 1, limitateur voquait un "conflit de voisinage" rwandais pendant lequel un Hutu aurait "dcoup, machet et carpacciot la famille" dun Tutsi auquel il aurait galement "dcoup les bras bien dgags au-dessus des coudes", lempchant ainsi de profiter dune montre de famille ou de faire de lautostop
Qui dirigera la police des clats de rire ?
Pour le prsident du Cran, on ne peut pas rire de tout, car toute libert a objectivement des limites. Louis-Georges Tin veut obtenir du CSA la rdaction d'un "code de dontologie" qui concernerait la reprsentation des crimes contre lhumanit. Rgenter lhumour serait aussi compliqu pour le CSA que a lest dj pour le Cran. Le prsident du Conseil reprsentatif des associations noires na-t-il pas admis, jeudi soir, que le film La vie est belle de Roberto Benigni est une acceptable comdie sur la Shoah ? Ainsi, si administrer lhumour ne revenait pas lui interdire laccs au souvenir des crimes contre lHumanit, il serait alors question de jauger, avant de juger, le talent de ses auteurs. Qui dirigera la police des clats de rire ?
Pourra-t-on encore dconner pour dminer la connerie ?
Si le Cran peine tre intelligible dans les mdias, cest aussi quil tend le fouet du "deux poids deux mesures" pour se faire battre. Est-il logique de dnoncer linterdiction dun spectacle du mtis Dieudonn tout en appelant encadrer les futurs propos de Canteloup ? "Oui", rpond Louis-Georges Tin qui distingue la prohibition a priori et la condamnation a posteriori. Sauf quen appelant ses spectateurs venir au spectacle avec des ananas, Dieudonn rendait loutrance de sa chanson "shoananas" programme. Pourrait-on condamner un texte manifestement crit sans en condamner sa reprsentation publique ?
Maladroitement, le dbat devient strile quand il se mue en jeu puril du "cest celui qui dit qui est". À laccusation de "deux poids deux mesure", le Cran rpond par une accusation de "deux poids deux mesure". "Quand il s'agit des Noirs, l'vidence, on peut tout se permettre", dnonce Louis-Georges Tin. La concurrence des mmoires enfantera-t-elle la concurrence des humours ?
Le dbat vire au dialogue de sourds qui, dfaut de mettre hors dtat de nuire les mauvais comiques, risque de ttaniser les bons. Pourra-t-on encore dconner pour dminer la connerie, faire mourir de rire pour ne plus faire mourir de machette ou de Zyklon ?

 

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