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Quand Napoleon s'inspira de la Sharia islamique...

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Quand Napoleon s'inspira de la Sharia islamique...

Quand Napoleon s'inspira de la Sharia islamique pour le code Napoleonien et le code civil

N'en dplaise aux extrmes ,qui mettent la Sharia a toutes les sauces en ce moment par pure propagande et recuperation , sans aucune connaissance ni de la religion ni de l'histoire ,bref l'inculture amnent souvent la xenophobie , ils instrumentalisent une poigne de barbus la solde bien souvent de sectes, enrols et endoctrins pour jeter le discrdit sur une communaut qui n'a jamais pos de problme dans leur culte et sont respectueux de la laicite ,les problmes des prires de rue sont de l'ordre de minorits mal duqus et peu instruite ,parce que une priere doit se faire dans des conditions de propret irreprochable pour etre valide alors se jeter face contre pav proche de de jections de pigeons et de salissures et une absurdit qui ne sert qu' donner le baton pour se faire battre la valeur d'une telle priere est nule ,alors qu'elles sont ceux qui les appels a de telles prires ,qui les financent et dans quel but ,car si on essayer de stigmatiser une communaut et la faire passer pour des abrutis on ne s'y prendrait pas mieux .....du pain bnis pour les fachos , il faut respecter que certains ne croit pas et ne viennent pas faire du proselytisme en bas de chez vous, comme prier en pleine rue drange ceux qui ne prient ,la foi a telle besoin de tant de demonstration ,le croyant ne recherche t il pas pas l'intimit avec son Dieu plutot que la promiscuit avec le plus grand nombre priez chez vous serez beaucoup plus discret et plus profitable a votre communaut que de faire talage et demonstration de votre culte dans un lieu non appropri et contraire a votre dogme. La religion est une route qui traverse le coeur mais qui doit pas traverser la vie des non croyants en s'imposant a eux par le nombre , vivant ensemble mais dans le respect de la difference .bref cette parenthse faite revenons a nos moutons .

Les Musulmans sont convaincus de la porte universelle du Droit musulman,adaptable toutes les conjonctures et toutes les poques, comme en fait foi le voeu adopt l'unanimit au cours de la sance finale du 7 juillet 1951, lors du congrs international de droit compar Paris: "... il est rsult clairement que les principes dudroit ont une valeur indiscutable et que la varit des coles, l'intrieur de ce grand systme juridique, implique une richesse de notions juridiques et techniques remarquables, qui permet ce droit de rpondre tous les besoins d'adaptation exigs par la vie moderne". La morale internationale telle qu'elle a t institue par l'islam a marqu le processus d'laboration et d'volution de la pense juridique, de par le monde. Le travail magistral de mon cher ami et collgue Marcel Boisard, dans son clbre ouvrage "I'humanisme de l'islam", constitue une rfrence digne d'estime. L'islam, religion universelle, s'identifie la Charia, loi universelle. Nanmoins, les doctes de la loi musulmane ont toujours t rfractaires l'ide de
"L'islam religion d'Etat"
-Quand, au Moyen Age, le Sultan Ottoman Slim voulut en appliquer le principe dans l'Empire musulman,
le "Cheikh El Islam", gardien de la "Charia" (loi organique) s'y opposa catgoriquement,
invoquant le respect reconnu par l'islam la libert de conscience.La loi musulmane autorise
les testaments au profit de personnes non conues, la diffrence de la loi franaise
En ce faisant dit O. Pesles Le lgislateur franais a apport une entrave la libert du testateur (21).
Le testament par acte priv est prohib par Justinien alors que les formes de testament
en usage dans le Bas Empire Romainsont les mmes que celles actuellement usites par les Musulmans
Est ce l de simples concidencesncomme les appelle O. Pesles (22),
ou de vritables emprunts ? Les Malkites ont rglement les contrats commutatifs avec un esprit d'quit
trs manifeste "On ne trouve qu'une trace lgre d'un pareil souci chez le lgislateur franais" (23)
. Il y a d'autre part analogieentre l'action en nullit accorde aux cranciers de l'hritier par la loi
musulmane et l'action paulienne du droit romain
Les deux actions sont accordes des cranciers pour leur permettre de faire annuler des actes
de leur dbiteur qui leur sont prjudiciables (24) Une rcolte dficitaire
entrane une rduction proportionnelle au prix de location aussi bien dans le rite
malkite qu'en Droit franais (25).
En Islam, la remise devient parfois intgrale
-Le prt de consommation suppose que les choses sont prtes pour tre consommes,
sinon il y a prt usage. "Il y a symtrie absolue sur ce point entre le rite malkite
et le Code civil franais (art. 1894) (26). Le Maroc a toujours t une ppinire de juristes.
Pline le signalait dj pour les Temps Antiques. Les universits malkites
en Afrique ont t de tous temps,
une ppinire des jurisconsultes les plus clbres du monde musulman.
Le Centre intellectuel maghrbin attira par sa renomme mondia le sur le plan
jurisprudentiel le fameux Gerbert d'Aurillac devenu Pape Sylvestre II en (999/1003 ap. J.) (27).
La Qaraouyne tait considre comme "La premire cole du Monde (28).
Une relle civilisation, fruit des prceptes coraniques, une culture intellectuelle surprenante
rgnaient jusqu'au fond des montagnesmarocaines (29). L'influence de Fs
sur Ifriqiya se dveloppa... "Ainsi
dit G. Marais
-la vieille patrie des docteurs de l'islam se mettait l'cole des berbres de l'Ouest (30).
Le lgislateur marocain tait trs pointilleux. Lencitoyen moyen fut empreint du sens de l'quit;
jaloux de sasouverainet, il savait respecter les droits, la libert et la dignit d'autrui.
Latrie constate que tant que les Europens "vitrent de provoquer la susceptibilit
des Musulmans,
tant qu'ils respectrent l'esprit et la lettre des traits accepts par leurs souverains,
ils trouvrent dans la population et dans les gouvernements du Maghreb,
les gards et la protection la plusquitable.
" En tmoigne d'aprs Latrie "l'esprit de bonne foi et de tolrance religieuse qui rgna
de part et d'autre, pendant plus de cinq cents ans (du Xlme au XVIme sicle),
dans les rapports des chrtiens et des Arabes".
Rfrences:
* La Judicature, la procdure, les preuves dans l'islam malkite, O. Pesles,
Impr. Runies, Casablanca, 1942 p. 2
* La femme Musulmane dans le Droit, la Religion et les Moeurs, o. Pesles,
les Ed. La porte, Rabat, 1946 p
. 30 et suite.
* Expos pratique des successions dans le rite malkite, O. Pesles, Imp.
Runies
-
Casablanca, 1940, p.11
* Le testament dans le rite malkite, O. Pesles, Edition Moncho, Rabat,
1932, p 47
* Les contrats de louage, O. Pesles, Moncho, Raba
t, 1938 (p. 39 Code
Civil franais (art. 1118).
* "Le crdit dans l'islam malkite", par O. Pesles, Imp. runies,
Casablanca, 1942, p. 27
Massignon. "Etudes/et Confrences"
-
congrs de l'Acadmie de langue
arabe du Caire'', 1959
-
1960 (p. 218)
1) Le Te
stament p. 99
2) Esprit des Lois, Livre II, chapitre V, livre III, chap. IX
3) Judicature..., O. Pesles p. 5
Source: Jean Joseph Delsol. "Explication Élmentaire du Code Napolon."

Octave PESLES (dans son ouvrage Judicature , d. 1942, p. 5) : Le Code Napoleon et la Chariah
"D'ailleurs, toute une gamme d'laborations juridiques, dans toutes les branches de Droit, cristallisent l'Apport de la Charia bien entendue, dans le Code Civil de Napolon, comme le constate le grand juriconsulte franais Octave PESLES (dans son ouvrage Judicature , d. 1942, p. 5). Le Congrs International de Droit compar, qui a tenu ses assises Paris, le 7 Juillet 1951, affirme que le Droit musulman implique une richesse de notions juridiques et de techniques remarquables, qui permet ce Droit de rpondre tous les besoins d'adaptation, exigs par la vie moderne ."
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Le Code Civil franais de Napolon semble tre fortement inspir par la Charia d'aprs Christian Cherfils
Linfluence de la pense arabo-islamique sur la pense europenne ne sest pas limite la philosophie, la posie ou la mthodologie, mais on la retrouve galement au niveau de la lgislation europenne. Des penseurs dlite affirment que le code de Napolon a t inspir de la doctrine malkite. Le jurisconsulte franais Sidiou affirme que le code napolonien est fondamentalement inspir de la doctrine malkite en disant : la doctrine malkite nous interpelle en raison de la nature des relations que nous entreprenons avec les Arabes dIfriqiya. De ce fait, le gouvernement franais a confi au Dr Peyron le soin de traduire lAbrg du Fiqh, de son auteur Al-Khalil Isaak Ben Yacoub dcd en 1442. Cet ouvrage est trs rput dans les milieux universitaires et religieux dans les pays du Maghreb et en Afrique occidentale (commentaire de Khalil) (6) .
Pendant la campagne de larme Napolonienne en Egypte, lempereur franais connut de prs la charia islamique. Nous nous rfrons ici louvrage de Christian Cherfils intitul : Bonaparte et lislam (7) qui comporte des dtails dans ce sens.
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NAPOLEON BONAPARTE : Empereur de France (1769-1821)
LIslam attaque spcialement les idoltres; il ny a point dautre dieu que Dieu, et Mahomet est son prophte; voil le fondement de la religion musulmane; ctait le point le plus essentiel: consacrer la grande vrit annonce par Mose et confirme par Jsus. (...) Il ny a pas dautre dieu que Dieu et Mahomet est son prophte.
(...) Je suis, moi, musulman unitaire et (que) je glorifie le Prophte. (...) Jespre que le moment ne tardera pas o je pourrai runir tous les hommes sages et instruits du pays, et tablir un rgime uniforme, fond sur les principes de lAlcoran (Islam - nda), qui sont les seuls vrais et qui peuvent seuls faire le bonheur des hommes.

(Extraits de Correspondance de Napolon Ier Tome V pice n 4287 du 17/07/1799: profession de foi, voir aussi pice n 3148; et de louvrage de Christian Cherfils: Bonaparte et lIslam - Pedone Ed. - Paris - 1914 - p. 81 - 127 ) Note: les historiens qui parlent de cette conversion, la qualifie de stratgie gyptienne. Cependant il suffit de lire le Journal indit de Ste Hlne, de 1815 1818 du Gal Baron Gourgaud -2 tomes- Ed. Flammarion, pour se rendre compte que la persistance de lIslam chez Napolon, lors de son sjour final Ste Hlne, ruinent totalement cette hypothse. Car, l, nulle ambition ou stratgie politique ne dictaient alors sa conduite.
Napolon Bonaparte et ...l'Islam
Ce petit paragraphe a sa place et dans cette tude, et dans cette phase de conclusion, malgr votre tonnement. Vous allez vite comprendre pourquoi. Lorsque j'tais jeune, l'cole, cela m'aurait intress de savoir les vues de l'Empereur de France sur l'Islam. Il aurait t intressant de savoir qu'il a pris le temps, plusieurs fois, pendant sa campagne d'Egypte et surtout lors de son
sjour final Ste Hlne, d'crire et de faire crire ses vues sur la religion de l'Islam. Je signale que cette persistance de l'Islam chez Napolon dans ces derniers jours, ruinent totalement l'hypothse du
mensonge politique ou stratgique en Egypte, comme avance par certains historiens, pour justifier ses vues pro-islamiques. Il faut se rendre cette vidence. Mais cela, je ne l'ai jamais appris l'cole, et on ne trouve gure encore trace de ses vues, prix exorbitants, chez quelques antiquaires spcialiss. J'ai eu cette chance. Je vous les livre, ci-dessous. L'Empereur Napolon Bonaparte, ayant une criture illisible, faisait crire par ses derniers amis et gnraux son "journal
intime"... Et dans celui-ci il a enregistr son valuation du Judasme, du Christianisme et de l'Islam.
Il dit en substance :
-Mose (p) a reu de Dieu, un message pour guider les hbreux sur le droit chemin. Mais consquemment, ces derniers ont gard pour eux-seuls les merveilleux enseignements de Mose (p). Ils ont dtourn ce message pour le confiner "une race d'lus de Dieu", au lieu d'en faire profiter le
monde.
-Puis vint Jsus (p), dit-il. Jsus (p) a soulign une belle vrit sur Dieu. Il a dit que Dieu est Unique et que vous devez l'aimer de tout votre coeur, et aimer votre voisin comme vous mme.
Mais, dit Napolon, aprs la mort de Jsus (p), un groupe de politiciens, de Rome, a vu dans cette religion, une possibilit de contrler une masse importante de gens. Ils ont donc lev Jsus (p) au rang de Dieu, et partie de Dieu Lui-mme. Ils ont ensuite donn Dieu des partenaires. Ils
taient maintenant trois en un. Napolon a dit : c'est de l'idoltrie.
-Puis enfin, l'Empereur Bonaparte a enregistr ceci: un certain moment de l'histoire, apparut un homme appel "Mohamed" (Mohammad -pbsl).
Et cet homme a dit la mme chose que Mose (p), Jsus (p), et tous les autres prophtes: il n'y a qu' Un Dieu. C'tait le message de l'Islam. L'Empereur Napolon Bonaparte a dit: "l'Islam est la vraie religion". Et il a ajout que plus les gens liront et deviendront intelligent, plus ils se familiariseront avec la logique et le raisonnement. Ils abandonneront les idoles, ou les rituels qui supportent le polythisme, et ils reconnatront qu'il n'y a qu' Un Dieu. Et par consquent, j'espre que le
moment ne tardera pas o l'Islam prdominera le monde, car .....il prdominera le monde.
Ainsi a parl l'Empereur Napolon Bonaparte.
Rf. succinctes: - Correspondance de Napolon 1er:
tome V, p518. Correspondance de Napolon 1er: pice N3148 Journal indit de Sainte Hlne, de 1815 1818 (Gal Baron Gourgaud) Rfrences complmentaires : voir bibliographie la fin.


rusty james



 

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