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Comment la mouvance salafiste sest enracine en Algrie ?

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Comment la mouvance salafiste sest enracine en Algrie ?

Comment la mouvance salafiste sest enracine en Algrie ?






Il y a une cinquantaine dannes, il tait encore impensable quun courant salafiste puisse traverser les contres dAfrique du Nord tant le discours extrmiste vhicul semblait contraire aux traditions locales. Lefflorescence du mouvement salafiste tant aujourdhui admise dans la socit algrienne, barbe-qamis et costard-cravate font partie du paysage urbain.


Lapparition des ides salafistes dans le Maghreb intervient au dbut du XIXe sicle lorsque le vent dEl Nahda, ce mouvement de renaissance qui ambitionnait de rformer lislam mais pour qui la modernit pose problme, a travers le monde musulman et, par l mme, le Maghreb.
Plus tard, le lobbying initi par le royaume wahhabite au dbut des annes 1960 pour court-circuiter ce quil considrait comme une menace bathiste en Irak et en Syrie, et torpiller ainsi le leadership iranien, lui permit dasseoir son dogme. Louverture de luniversit islamique de Mdine, vritable acadmie, cole de management et de marketing de la doctrine wahhabite, constitue un tournant majeur puisque de nombreux Algriens y ont suivi un cursus en sciences islamiques, ctoyant ainsi les grands matres saoudiens.
Ils sont accueillis, logs, on leur enseigne la matrise de la langue arabe et du fiqh, explique lanthropologue Abderrahmane Moussaoui. Les plus grands fouqaha y enseignent leurs prceptes. Lenseignement de la langue est important, car elle constitue un outil de charme pour attirer les adeptes.
Luniversit saoudienne accorde aussi une bourse ses tudiants et la majorit des Algriens qui y ont suivi des cours. Les tudiants algriens suivent des stages dans les grandes mosques saoudiennes, enrichissant ainsi un curriculum vitae qui ne manquera pas dimpressionner leurs auditeurs une fois rentrs au pays. Cela ajoute de la conscration ces personnes quand elles reviennent chez elles, prcise Abderrahmane Moussaoui.
La plus grande partie des salafistes algriens des annes 1980 et 1990 en Algrie, explique-t-il, ont bnfici de ces enseignements dans des conditions fort confortables. Dans leur biographie, les islamistes algriens citent les imams dont ils ont t les disciples avec force dtails (notamment leurs changes verbaux). Ils y dcrivent quelque chose de magique, donnant limpression davoir t bouleverss par leur rencontre.
Fissuration du malkisme
Mais tous les islamistes algriens nont pas suivi ce parcours. Certains ont t embarqus dans le bateau salafiste un peu par hasard. Eux qui sorientaient vers des tudes de lettres arabes, en Egypte ou en Syrie, ont t sduits par les discours des ouailles des grands matres saoudiens. Ils feront une sorte de conversion interne et se tourneront vers un cursus religieux auprs de prestigieux savants afin dacqurir un savoir dfiant les frontires et les traditions. Certains, souligne Moussaoui, iront jusqu sauter la frontire sunnite pour tomber dans le chiisme. Il y a la fissuration du dogme malkite sous nos yeux.
Les Algriens seront au premier rang des candidats au djihad, notamment lorsque les troupes russes ont pntr dans la terre musulmane dAfghanistan. A certains gards, lpope afghane a pu tre considre comme le dbut de la restauration de la maison de lislam. Le premier martyr arabe en Afghanistan tait un Algrien, ancien tudiant de Mdine, souligne lanthropologue algrien.
Lorsquun courant plus radical, la Salafiya Djihadiste, en rupture de ban avec lArabie Saoudite fait son entre en jeu, notre pays est lun des premiers faire les frais dune folie sans nom. Les partisans de la guerre sainte sinsurgent contre les rgimes arabes et regrettent quau lieu de les combattre les dirigeants des pays musulmans continuent dentretenir des relations avec les pays mcrants.
Si les armes se sont relativement tues, la salafiya dite scientifique ou prdicative tient une place non ngligeable dans la socit algrienne. Dans la terminologie des salafistes algriens, le mot Sahoua revient rgulirement, de la mme manire que la Nahda tait utilise au sicle dernier. On utilise toujours cette terminologie pour dire quil y a un sommeil, une lthargie qui ont besoin dun rveil, glisse Abderrahmane Moussaoui.
Les choyoukh porte de clic
Aujourdhui, point nest besoin daller jusqu luniversit de Mdine pour simprgner de lidologie salafiste. Il suffit dcrire un message aux idologues sur leur blog ou via les rseaux sociaux. Lorsque les gens ont des problmes, ils consultent les avis de thologiens via internet. Si limam de sa mosque ne le satisfait pas, il ira sur internet en voir un autre, dcortique Moussaoui.
Le courant mdian de la salafiya jouit dun succs certain dans lAlgrie actuelle. Privilgiant lentreprise prdicative, ses adeptes militent pour le changement de la socit par la propagation de la culture islamique. Il sagit dun courant litiste, matrisant la science des hadiths et les biographies des grands savants, qui vont servir tablir la vracit des faits et des dires salafistes, les matres disposent dune connaissance encyclopdique qui crase celui qui pose des questions, explique Moussaoui.
Il est ainsi possible de voir dans ses vidos publies sur le Net lex-reprsentant du FIS, Ali Benhadj, dans un extraordinaire numro, o il fait talage, avec grande pdanterie, de ses connaissances. Lisez, lisez, cest crit noir sur blanc, harangue-t-il en montrant les livres quil aurait lus. Il crase les gens qui nont pas lu. Cest l une posture de la salafiya qui sappuie sur la documentation. Lorateur veut ainsi dmontrer quil a un savoir que les autres ne possdent pas. En gnral, ils se limitent aux aspects religieux, en sappuyant toujours sur ce quils appellent une ''preuve'' scientifique, dcortique Moussaoui. Parmi les reprsentants de ce courant en Algrie : cheikh El Ferkous et Abdelmalek Ramadani sont trs populaires auprs des jeunes. 

Amel Blidi




 

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