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Gopolitique du djihadisme

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Gopolitique du djihadisme

Gopolitique du djihadisme



Le Gnral Wesley Clark, ancien Commandant suprme des allis en Europe (SACEUR), de 1997 2001, dclarait rcemment sur CNN que lÉtat islamique avait t cr grce au financement de nos amis et de nos allis dans le but de se battre jusqu la mort contre le Hezbollah 1. Autrement dit, la raison dtre et de prosprer de Daech est de contourner les positions du Hezbollah, aujourdhui ennemi principal, au Liban et en Syrie. Accessoirement Wesley Clark confirme indirectement que la CIA laquelle supervise les menes des allis et amis des É-U est ce titre associ la cration de lÉI Par ailleurs, et ce nest plus un secret pour quiconque, fortement adoss lOtan par le truchement la Turquie qui en est son Pilier oriental .





Cependant, lheure o dhorrifiques excutions hollywoodiennes dotages et de prisonniers se multiplient et en labsence de tout repre lmentaire, historique, gographique et thologique, il est illusoire desprer saisir la porte relle et le sens des vnements en cours. Parce que parler de lislam radical, takfiriste na pas de valeur explicative si lon ne dfinit pas ce quest ou serait ce radicalisme et plus tard sa place dans le projet gopolitique global de limperium judo-protestant.
Brve histoire du wahhabisme
Au cours de son histoire, lislam a connu plusieurs fois la tentation du puritanisme. À commencer par la secte rigoriste des Spars, les Kharidjites, aux tout premiers ges de lexpansion musulmane. Ce qui nous intresse ici ce sont les formes modernes et plus prcisment contemporaines qui font de la prdication, si besoin est par la force, une obligation cache de la rvlation coranique. Cet indit VIe Pilier de la foi saccomplit dans le djihad, lequel nest plus compris dans son acception traditionnelle, savoir comme un effort de perfectionnement intrieur, mais dsormais en tant que Guerre sainte. Cest l lexpression dun islam htrodoxe, structurellement violent, trs diffrent par exemple de lÉcole malkite dominant au Maghreb, celle-ci appliquant la lettre Verset 256 de la Sourate II : Point de contrainte en religion, le droit chemin se distingue de lgarement !
Aujourdhui tous les mouvements qui se rclament de cet islam trs singulier, et que la plupart des docteurs de la foi nhsitent pas qualifier de schismatique, sortent de la matrice du wahhabisme, religion dÉtat en Arabie et Qatar. Or lhistoire nous montre que loin de connatre une expansion indite la fin du XXe sicle, ce mouvement tout autant idologique que religieux, n au XVIIIe sicle avec lalliance sans doute en 1744 et que daucuns nomment le Pacte du Nejd passe entre le prdicateur Abdelwahhab et ibn Soud, matre de Diriyya. De l va natre un compos particulirement dtonnant dont nous voyons prsent la descendance hier en Tchtchnie, aujourdhui en Irak et en Syrie, au Turkestan chinois, le Xinjiang, mais aussi au Ymen, en Somalie, en Libye, en Tunisie et en Algrie, au Mali et au Nigeria, et maintenant dans les priphries urbaines de lUnion europenne. Une liste videmment non exhaustive.
Pourquoi une telle diffusion explosive en ce dbut de XXIe sicle ? Nous ne nous arrterons pas sur les facteurs historiques qui ont favoris au sicle dernier lexpansion du fondamentalisme wahhabite, circonstances aux rangs desquelles sinscrit au premier rang la protection de la Grande Bretagne au cours de la Grande Guerre, puis celle des États-Unis en 1945. Alliance avec la modernit nergtique qui va engendrer des ocans de ptrodollars. Ceux-ci vont irriguer des dcennies durant les champs fertiles de la prdication salafo-wahhabite avec la bndiction de Londres et de Washington.
Au demeurant question complexe rponse simple. Le wahhabisme, comme toute idologie, est un vecteur qui avance par la force de sa propre inertie. Le wahhabisme et ses avatars takfiristes Al Qada, Al-Nosra, Daech, Chebab, Boko Haram, etc. reclent en effet, par la seule logique de leur concept fondateur, une puissance expansive dont il est difficile de voir les limites temporelles. Dautant que le salafo-wahhabisme tend simposer comme la nouvelle orthodoxie de lislam, en Orient comme en Occident, en ngation des formes et des quatre grandes Écoles antrieures de lislam sunnite, que lon dsignera par facilit par les termes de classiques, traditionnelles et populaires. Concluons ici en disant quen soi le schisme wahhabite vocation, en son principe mme, la conqute universelle.
Premiers antcdents historiques
Rappelons pour commencer quelques faits marquant qui ne sont pas sans rapport avec lactualit Ds le XIXe siècle, prcisment en 1802, les tribus wahhabites ravagent Kerbela, ville sainte du Chiisme, semparent de Nadjaf, menacent Bagdad et Damas. En 1803 les Séoud suppriment le plerinage à La Mecque et en 1805, bafouant lautorité du Sultan Protecteur et Serviteur des lieux saints. Ils profanent et mettent à sac Médine. Lannée suivante ce sera au tour de La Mecque, sous la conduite de Séoud ben Abdelaziz ben Mohammed petit-fils du fondateur de la dynastie.
La Porte [Constantinople] ordonne au pacha dÉgypte, Mehmet Ali, de ramener lordre en Arabie. Une première campagne est lancée en 1811 et aboutit à la reprise de La Mecque deux ans plus tard. Une seconde expédition commence en 1812 au cours de laquelle Abdelaziz ibn Séoud est limin en décembre 1814. Mais limam Tourki ben Abdallah Al Soud réussit a créer en 1824 un deuxième État wahhabite avec Riyad pour capitale, lequel se maintiendra jusquen en 1892. À partir de l, les britanniques en lutte contre lEmpire ottoman nauront de cesse de soutenir le wahhabisme à des fins géopolitiques : pour sassurer de la Route des Indes, puis, plus tard, pour contrer les ambitions allemandes. En 1902, Abdelaziz ben Abderrahman Al Soud reconquiert Riyad et le Nedjd entre 1902 et 1912 avec laide britannique, avant darracher le Hedjaz et de prendre possession de La Mecque le 14 octobre 1924, de Médine et de Djeddah le troisime royaume wahhabite est proclam en septembre 1932.
Lessaimage au sein du dar al-islam
Mais larbre soudien ne doit pas cacher la fort. En fait́ lessaimage du wahhabisme hors du monde arabe a commencé très tt, dès le début du XIXe siècle. Relevons ainsi, titre dexemple, la prdication wahhabite dun certain Sayyed Ahmed au Pendjab à la suite dun pèlerinage à La Mecque, entre 1821 et 1824, où lauraient accompagn quelque 700 compagnons et disciples.
Celui-ci entend, comme tous les wahhabites, rendre force et vigueur à lobligation absente que serait la guerre sainte, le djihâd. Ayant rassemblé une armée à Peshawar, il appelle en 1826 à la guerre sainte contre les Sikhs et lannée suivante se proclame Commandeur des croyants , Amir al-Muminin. Un titre qui sera également celui en Afghanistan de Mollah Omar, protecteur dOussama Ben Laden, jusquà la chute du régime Taleb à lautomne 2001. De la mme faon que ce dernier, Sayyed Ahmed sallie aux Pachtounes Ysufzai matres sur la rive occidentale de lIndus. En 1830 il prend finalement Peshawar mais trouve la mort quelques mois plus tard dans un affrontement avec des partisans Sikhs. Il faudra attendre 1870, après un demi-siècle de troubles, pour que les oulémas chiites et sunnites indiens sentendent et condamnent le fanatisme wahhabiste. Nanmoins leur influence perdure et, en 1927, dans la province de Mewat est fondée la Société pour la prédication , la Taglibhi Jamaat dont lactif proslytisme est aujourdhui aussi vigoureux.
En Égypte le réformateur libanais Rachid Rida prouv par labolition du Califat en 1924 par lathiste Ataturk, se tourne vers le wahhabisme en espérant pouvoir reconstituer grce à lui linstitution disparue. Sous son influence et dans cette perspective, son disciple Hassan el-Banna reprenant à son compte le nom des Ikhwan, fer de lance de la conqute séoudienne, fonde la mme anne lAssociation de Frères musulmans [al Ikhwan al muslimin]. Suivra en 1931 la création en Algérie à linitiative de ben Badis, dun mouvement islamiste-salafiste, lAssociation des Oulémas Musulmans. 1936, fondation en Bosnie sur le modèle de Frères Musulmans, de lAssociation la Voie Droite [Al Hidaje] prnant un islam rigoriste inspire de la Salafiya. Notons par souci de rigueur que la Salafiya, limitation de la vie du Prophte, nest videmment pas identifiable ou rductible au wahhabisme.
Dernier rappel
Nos avons donn ces quelques exemples pour bien montrer que le prdication conqurante est une dimension inhrente au wahhabisme et non pas un phnomne rcent, nouveau li une conjoncture historique particulire. Ayant tabli cela voyons maintenant comment ce mouvement suppos de retour aux sources, de refondation de lislam sur les bases poses par lidologie wahhabite, fait aujourdhui tche dhuile avec laide et grce au double langage dun camp occidentaliste qui dit la combattre tout en larmant et en dirigeant ses coups.
Lidéologie wahhabite largement diffuse par lArabie et le Qatar, par la grce des ptrodollars, va peu peu dans la seconde moiti du XXe sicle, influer profondément sur la nature et la forme de lislam dans de nombreux États, tels lAfghanistan, le Pakistan, le Soudan, et cætera À ce titre le wahhabisme jouera un rle non ngligeable sur divers champs de bataille euro-mditerranens, par exemple au cours des guerres balkaniques Bosnie et Kosovo qui suivent immédiatement la signature en fvrier 1992 du Traité sur lUnion européenne, dit de Maastricht. Des conflits qui sachèveront au printemps 1999 avec le dmantlement de la Fédération yougoslave. Puis ce sera au tour de lAlgérie avec linterruption du processus démocratique fin décembre 1991 entre les deux tours des élections législatives, lesquelles devaient donner la majorité au Front Islamique du Salut. Suivront les années de sang avec son cortge de massacres de civils et de terreur dus au Groupe islamiste armé [GIA] et auquel succédera en 1998 le Groupe salafiste pour la prédication et le combat [GSPC].
Quen est-il aujourdhui ?
Aujourdhui le paysage de lislam wahhabite se dcompose en deux grandes factions et tendances, dun ct les tenants de lÉtat islamique qui a su crer un embryon dÉtat et fascine par ses succs et sa cruaut, une jeunesse dracine et dsoriente issue de limmigration. De lautre la vieille garde dAl-Qada apparue en Afghanistan ds 1987 sous lgide de la CIA et le relais de lISI pakistanaise.
Dun ct lÉtat islamique solidement implant sur un territoire couvrant une surface grande comme la moiti de lHexagone habit par une dizaine de millions dmes, un État dot dune arme redoutable forte de plusieurs dizaine de milliers de combattants et ayant opr une efficace jonction entre barbarie et techniques de communication parmi les plus avances. Un État nanti des millions de dollars trouvs dans les banques de Mossoul, aliment par la manne tire de la vente de ptrole en contrebande via la Turquie et le fruit des impts et des taxes verss parfois volontairement par les populations, État puissamment arm grce aux quipements militaires amricains abandonns par larme irakienne ou ceux directement donns par les É-U en dotation aux combattants de lArme syrienne libre bref un pseudo État qui a cependant su instaurer sa propre monnaie. Dautre part, Al-Qada qui poursuit une guerre subversive dcentralise sur le modle des focos chers Che Guevara. Lavenir dira laquelle des ces deux voies lemportera, sachant qu travers le monde toutes les gurillas des trente ou quarante dernires annes ont disparues les unes aprs les autres.
Une menace globale Cartographie succincte
Envisageons maintenant lactuel partage du dar al arb, le territoire de la guerre et du djihad entre ces fraternits rivales, aprs prise de Mossoul et la proclamation le 29 juin 2014 de la restauration califale. Un acte qui prenait de court Al-Qada.
Fin dcembre 2014, au Daghestan, la faction islamiste dAli Abu Mukhammad, dissidente au sein de lÉmirat du Caucase, diffuse une vido dans laquelle elle fait publiquement allgeance Abu Bakr al-Baghdadi et lÉtat Islamique. De nombreux djihadistes venus du Nord du Caucase combattent dailleurs en ce moment mme au sein des troupes de lÉtat Islamique en Syrie. Plus lest, au Waziristn, au nord-ouest du Penjab, dans le sanctuaire mme dal-Qada, certains groupe de taliban, se ralliaient lEI, notamment le fameux Hezb-e-Islami.
Libye, novembre 2014 le groupe djihadiste Majlis Shura Shabab al-Islam qui contrle la ville de Derna, dans lest du pays, et qui affirme sa prsence dans les trois provinces de Derna, du Fezzan et en Tripolitaine, prte allgeance lÉtat islamique. RFI nous apprend que cette milice est compose danciens de la brigade al-Battar, une unit ayant combattu pour lÉI en Irak et en Syrie et qui a revendiqu des attentats Benghazi Il sagit de la troisime filiale de lÉI en Afrique du nord, aprs Ansar Bayt al-Maqdiss en Égypte et Djound Al-Khilafa, les Soldats du califat, en Algrie. Cest ce dernier groupe qui a revendiqu le 24 septembre, la dcapitation du Franais Herv Gourdel. En Afrique du Nord, pour lheure la rfrence reste cependant AQMI, Al-Qada au Maghreb islamique. Idem pour le groupe Ansar al Charia en Tunisie, lequel na jamais dclar reconnatre officiellement la suzerainet dal-Baghdadi. De la mme manire al-Qada continue dominer dans la Pninsule arabique avec AQPA dont les bases se trouvent au Ymen. Les Chebab somaliens affichent galement jusquici la mme constance.
Mme attitude pour Boko Haram, au Nigria, dont lattitude est et demeure ambigu : dbut juillet, la secte nigriane apportait son soutien nominal Al-Baghdadi tout en proclamant son propre califat. Situation identique en Indonsie o le mouvement djihadiste Jamaah Ansharut Tauhid doit faire face la monte en puissance des affids de lEI. Abou Bakar Baachir, chef de file des islamistes radicaux condamn en juin 2011 15 ans demprisonnement, a en effet prt allgeance avec des codtenus, en aot 2014, lEI dans la salle de prire de la maison darrt de haute scurit sur lle de Sumatra.
La Thalande nest pas non plus pargne o svit depuis 2004, au sud, une gurilla sparatiste musulmane. Mme topo Singapour ou aux Philippines o les filires de recrutement et de collecte de fonds de lEI sont actives dans le sud-ouest des lArchipel. Fin septembre, aux Philippines, lÉtat mobilisait dimportants effectifs arms pour retrouver un couple de touristes allemands dtenus par le groupe Abou Sayyaf, Porteur de lpe, fond au dbut des annes 1990 grce des financements dAl-Qaida, le groupe ayant annonc en juillet faire allgeance lEI. En Malaisie les thses lEI rencontre un cho tout spcifique : le chiisme tant banni du pays et parce quil est lune des cibles prioritaires de Daech en lutte contre la majorit chiite dirigeant lIrak. Face au danger de voir se reproduire un autre Bali , Indonsiens et Australiens ont dcid, le 28 aot 2014, de resserrer de liens diplomatiques trs distendus en signant un accord de bonne conduite en matire de coopration antiterroriste car selon les Services de renseignement plus de 10% des trangers combattant dans les rangs de lEI seraient originaires dAsie du Sud-Est.
Notons enfin, last but not least, la prsence de ressortissants chinois combattant en Irak et en Syrie comme le confirmerait de rcentes excutions par lÉI de cadres ougours, des musulmans turcophones. Des djihadistes qui appartiendraient auMouvement islamique du Turkestan oriental, MITO, auquel Pkin impute les attentats et attaques commis au Xinjiang.
Ultime question : y a-t-il un ou plusieurs djihadismes diffrents
Certains spcialistes remarquent que lÉI na pas dvelopp sa propre idologie . Mais il ny a nul besoin didologie propre : la rfrence commune tant fondamentalement le wahhabisme, cest tort que lon chercherait entre ces groupes rivaux autre chose que des divergences de stratgie ou peut-tre de groupes cibles.
Premire remarque : si lEI ne rallie pas tous ceux qui aspirent un renouveau conqurant face un Occident invasif, il semble tre un peu partout dans le monde musulman une source dinspiration. En particulier en Europe o se lve une vague dapprentis djihadistes internationalistes subjugus par la scnarisation de la violence, le lyrisme des chants de guerre et des prches enflamms. Comme le dit un commentateur averti lÉtat islamique crit une geste victorieuse. De Faloudja aux banlieues europennes, cela suffit fasciner ceux qui vgtent dans le camp des vaincus ou des dsorients . Ajoutons, de ceux aussi qui aspirent une restauration valorisante ou glorieuse de lislam.
Actuellement des chiffres crdibles fixent 125 000 le nombre de sympathisants de lÉtat islamique dans les banlieues hexagonales au sein des 2 500 quartiers prioritaires recenss par lÉtat franais
Autre exemple europen : la Bosnie o prosprent quelques communauts wahhabites dans le village de Gornja Maoča [nord-est de la Bosnie] do les jeunes partent pour la Syrie et lIrak le sourire aux lvres, comme sils partaient Disneyland . Lannonce de la mort dEmrah Fojnica, tu en Irak en aot 2014 lors dun attentat suicide, a conduit son pre mettre en ligne la vido de son martyr , ceci afin dinciter les jeunes rejoindre le djihad pour le califat 2. En Bosnie comme dans certaines de nos banlieues, les combattants de lÉtat islamique deviennent les idoles des jeunes. Tel est le rsultat des guerre isralo-amricaine contre les rgimes de Bagdad, de Tripoli et de Damas, combats bnficiant de la complicit des europistes mais aussi de la politique anti souverainiste conduite par Washington : noublions pas que la CIA avait import dans les Balkans des moudjahidines afghans, jusquau propre frre dAyman al-Zawahiri, le chef actuel dAl-Qada, qui a t au Kosovo le chef des Services de renseignement de lUCK Parti mafieux dun État mafieux que fuient par dizaines de milliers ses propres ressortissants.
Ne pas conclure
Il est loisible de supposer que deux coles salafo-wahhabites saffrontent. La premire cole voudrait consolider un pouvoir califal sur un territoire dtermin. La seconde, internationaliste, dAl-Qada prnant lexportation de la guerre sainte, le djihad universel. Distinctions dont la pertinence nest pas totalement assure puisque lÉI menacerait prsent de submerger lUnion europenne sous le flot de cinq cent mille immigrants envoy depuis les ctes libyennes. Au demeurant, Ayman al-Zawahiri, tout dsignant le Front al-Nosra comme le seul reprsentant dal-Qada en Syrie, avait publiquement dsavou en fvrier 2014 lÉtat islamique en Irak et au Levant pour son inconduite en Syrie depuis 2013. Dj en 2005 al-Zawahiri, alors encore numro deux dal-Qada, adressait une missive Abou Moussab al-Zarqaoui, chef de la branche dal-Qada en Irak, missive dans laquelle se faisait jour des dsaccords stratgiques mais surtout en matire de communication , ce qui ne constitue pas a priori des divergences idologiques, mais de mthodes.
De ce point de vue Al-Qaida aurait dvelopp dit-on des stratgies de conciliation et dalliance, pour entrer dans un schma de conqutes populaires parce que nous dit al-Zawahiri Nous livrons une bataille, et plus de la moiti de cette bataille se droule sur la scne mdiatique, nous sommes engags dans une bataille mdiatique pour gagner les curs et les esprits de notre communaut .


Lon Camus in geopolintel




 

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