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Monde arabe et monde musulman

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Monde arabe et monde musulman

Monde arabe et monde musulman sont-ils indfiniment un monde arabo-musulman ?


Le Livre de Roger (en latin), connu sous le nom de Tabula Rogeriana (en arabe, Nuzhat al-mushtāq fi'khtirāq al-āfāq, Le livre des voyages agrables dans des pays lointains ), est la clbre description et carte du monde cres par le gographe arabe Muhammad al-Idrisi, en 1154. Cette carte est reste la carte du monde la plus prcise pendant les trois sicles qui ont suivi. Les points cardinaux y sont inverss (le nord est en bas).

Dans un contexte de globalisation et en suivant une dmarche anthropologique, je minterroge sur les expressions monde arabe et monde musulman .

Pourquoi parle-t-on dun monde arabe ? Que vise-t-on avec cette appellation ? Sont-elles les populations qui parlent la langue arabe ? Si oui, pourquoi on parle dun monde arabe et non pas dun monde arabophone ? Dailleurs, pourquoi nexiste-t-il pas une expression monde franais pour les pays qui parlent la langue franaise, monde anglais pour ceux qui parlent anglais [on dit frquemment en franais anglo-saxon terme qui est lui-mme trs contestable], monde espagnol

Et puis lexpression monde arabe laisse entendre quil y a un autre monde quelque part, qui est compltement diffrent de ce dernier, croire quil y a une seconde plante sur laquelle on peut trouver dautres populations.



Les Arabes , dun ct, et tous les autres peuples, de lautre


En vrai, cest une expression sgrgationniste qui met instinctivement les Arabes de ct et tous les autres peuples de lautre ct, puisque souvent on voque un monde occidental et son oppos le monde arabe .

Je tiens souligner que les gographes et les historiens (je cite ici lhistorien Pascal Blanchard) affirment que lArabe est celui qui est originaire de lArabie Saoudite et de ses pays voisins ( exclure les pays du Levant) du Moyen-Orient comme le Ymen, le Qatar, Oman, les Émirats arabes unis.

En second lieu, le monde arabe englobe le Maghreb , bien que les populations de lAlgrie, du Maroc, de la Tunisie, de la Lybie soient des Berbres majoritairement arabophones (parlant larabe dialectal et littraire/acadmique) et parlant galement dautres langues drives du tamazight (langue originaire du peuple berbre).

Dailleurs, le mot Maghreb lui-mme est arabe, il signifie lOuest. Une appellation attribue depuis les conqutes islamiques en Afrique du Nord pour dsigner louest de lautre rgion majoritairement musulmane Al-Mashrik . Celle-ci dsigne le Moyen-Orient.




Maghreb et Machrek


Mais, contrairement lAfrique du Nord qui est toujours appel Maghreb , le Moyen-Orient nest pas couramment nomm Mashrik (Machrek) dans la langue franaise.

Considrer donc les Maghrbins comme tant des Arabes est inluctablement une forme datteinte leur identit nord-africaine et leur origine berbre, mme si leur bien-aime arabit fait partie de leur culture musulmane hrite, tout comme la culture franaise.

De plus, on a tendance sparer le Maghreb du reste de lAfrique, ce qui est absolument impertinent et quivoque. Lorsquon parle de lAfrique on pense aux populations noires subsahariennes, en oubliant que les peuples des rgions du sud de la Lybie, de lAlgrie, de la Tunisie, du Maroc et de la Mauritanie sont des Noirs maghrbins .

Le Maghreb nest rien dautre que lAfrique du Nord, dont le sud de lAlgrie, du Maroc et de la Lybie nest que lextension (gographique et ethnique) du nord du Mali, du Tchad et du Niger. On peut facilement le reprer travers la proximit ethnique et culturelle des populations qui vivent dans ces pays.




LArabe et le musulman


Autre point important : la confusion entre lArabe et le musulman est patente. Nombre de personnes, en loccurrence occidentales, ne distinguent gure lArabe et le musulman. À titre dexemple, les 38 DRC (Dictionnaires et recueils des correspondances) nous informent que : LArabe est une personne originaire dun pays ou dune communaut musulmane. Cette logique nous pousse comprendre que les populations musulmanes des pays non arabes tels que lIran, la Turquie, le Pakistan, lAfghanistan, lOuzbkistan, lIndonsie, la Malaisie, le Mali, le Sngal, les Îles Comores, etc., sont bien des Arabes !

Malencontreusement, le terrain nous confirme rellement lexistence de cette assimilation ethnique Arabes-musulmans dans la perception des socits occidentales, limage de lexpression combine du monde arabo-musulman qui met lArabe et le musulman systmatiquement dans le mme contexte identitaire et culturel.




Le vaste monde musulman


De la mme sorte, lexpression monde musulman subsiste avec islam et non pas avec le reste des religions, puisquon ne parle pas dun monde chrtien , dun monde juif , dun monde bouddhiste .

Ds lors, monde musulman sous-entend lexistence dune forme de masse identitaire partage par tous les pays musulmans. Quoique, irrationnellement, cette locution monde musulman sexprime la dfaveur des populations minoritaires non musulmanes vivant dans les socits majoritairement musulmanes : les chrtiens du Liban, de Turquie, de Syrie, dIrak, dÉgypte, dAlgrie sans parler des nombreux athes qui se dmarquent de toute croyance.

La question simpose ici : respectivement aux droits de lhomme et la dmocratie quon prne en Occident, nest-ce pas leur droit (des minorits non musulmanes) le plus strict davoir leur propre appartenance religieuse au nom de la libert de culte et de la reprsentation de se dmarquer de leurs concitoyens musulmans ? La rponse est vidente, cest oui.

Alors, pourquoi les positionne-t-on dans une consubstantielle juxtaposition sous forme de subordination singulire avec cette expression monde musulman ?

Peut-tre est-il temps de sintresser la dconstruction des dfinitions imaginaires qui assimilent inconditionnellement Arabes et musulmans, lexemple de lappellation printemps arabe confuse et gnraliste.

À entendre cette expression, on a limpression que toutes les socits arabes sont touches par ce phnomne, alors quil nest question que de quatre pays sur 22 États membres de la Ligue arabe ! Sans compter le Tchad et la Rpublique Sahraouie, pays ayant larabe pour langue officielle. Selon lexpression monde arabe , logiquement ces deux pays doivent appartenir ce monde ; or ils ne sont pas reconnus comme tels.

En outre, le mot printemps , ici, est tir du printemps des peuples que lEurope (huit pays) a connu en 1848. On veut absolument accorder la mme appellation aux mouvements et rvolutions de certaines socits arabes ngligeant que les contextes chronologiques, politiques, socioconomiques et culturels sont compltement diffrents de ceux de lEurope.

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Hicham Rouibah est doctorant en socio-conomie et en anthropologie politique lEHESS (Ecole des hautes tudes en sciences sociales) et lIRD (Institut de recherche et dveloppement).








 

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